户外 捆绑 《各地讲法六》〈亚太地区学员会议讲法〉
发布日期：2024-12-07 20:40 点击次数：102
亚太地区学员会议讲法户外 捆绑
女同偷拍李雄心 二零零四年四月十二日于纽约
弟子：有的负责东谈主听不了不同意见，象常东谈主的官一样了。 师：负责东谈主一定要作念到能听、欢快听不同意见，但从负责东谈主的角度来讲，他们亦然修皆东谈主的一员，不是大醇小疵的。有的学员想：何如不选一个我们这个地区最理智、修的最佳的东谈主来负责呢？（众笑）不是这样的。我为什么抗拒直出来作念呢？我是要把这个圆满、开辟威德的契机留给你们。如若我来作念，或者每件具体事情我都告诉你们何如作念，民众就随着作念，引诱的一定会好，因为是师傅说的，没说的，随着师傅作念吧。你们有莫得威德？你们开辟了什么？你们我方在贫窭面前走了我方的路吗？你们在阐发法中、在贫窭面前何如样把事情作念好，告捷是你们我方经过勤奋的散伙，那才是了不得的。 大法弟子的负责东谈主哪，其实仅仅一个引诱东谈主、接洽东谈主、一个传达东谈主，你们不要把他们算作象师傅一样，奉求那么大的但愿，成了你们修皆的依靠，什么事情他都必须作念的最佳。不是的，如若这个负责东谈主真的也象师傅一样，或者想问题全面、所有这个词不会有错，那么这个地区许多东谈主就修不出来了，因为他想的最全面了，莫得你想的了，他作念的事情都是最佳的，也莫得你的好了。是这个兴致吧？ 其实我早就告诉各地区的负责东谈主要松散不竭，除了你们集体作念事时需要民众彼此引诱之外，不要遏抑大法弟子个东谈主走阐发法的路。除了对大法起了不良作用的要制止外，每个大法弟子都要充份的领路我方的作用，主动的去作念大法弟子应该作念的。阐发法中你们料到的、看到的、斗争到的、大致相识到的，你就去作念，那才是在走我方的路、开辟我方的威德啊，是这样一个兴致吧？（饱读掌） 我发现存些学员哪，照旧把眼睛盯在负责东谈主身上：负责东谈主何如就不行？（笑）负责东谈主要真的绝顶行，什么事都想在前，我觉的这个地区的其他学员还真的领路不了我方的才能了。如若这个地区作念的好，一定是这样的情况：负责东谈主仅仅说了要作念一件什么事情，大法弟子们自发共同引诱、克服贫窭，充份领路大法弟子的理智把事作念好，作念的更完善。即是负责东谈主对这件事情莫得想的很充份，以致有裂缝，大法弟子在作念的历程中都会把它作念完善，那才是你的威德。不要在贫窭中有怨气，也无须给谁看，你作念的这一切，师傅看的见，众神看的见，作念好了那是你我方永久的威德。 你们在修皆中，不成眼睛老是看着别东谈主。要看我方，修我方，有问题就看我方，何如样大致发现我方的问题。看到不及了，作为个东谈主来讲，何如样把每件事情作念好，在作念的历程中把思惟摆正，贫窭面前体现出大法弟子的正念正行，那才是了不得，作为一个大法弟子那才是在用正念在阐发法，你才真实的不愧是一个大法弟子。 弟子：亚太地区一些国度与狰狞关系密切，救度众生办事差距极大。 师：你们能作念若干就作念若干，大致力所能及的、条款锻练的就去作念。狰狞很狂放的场所就缓一缓，没相干系，这不是学员的错。天然，那里莫得大法弟子，那里的众生将来得度即是问题，作为大法弟子来讲，你们会料到这个问题。根据情况作念吧，大致作念若干作念若干，作念不了的那就将来再说。 弟子：不带任何想法、预定贪图时，阐发法散伙相配好，反之散伙就不好。 师：是，有许多事情民众不带着常东谈主的想法去作念也就莫得个东谈主的执著。除了要对法负责之外，你们莫得任何东谈主的执著，莫得我方的东西、我方的个东谈主要素在内部，这件事一定会作念好。一掺了个东谈主要素，那么这件事情就会作念不好。 民众一定要翔实一个问题：你们在阐发法，不是在阐发我方。大法弟子的包袱是阐发法。阐发法亦然修皆，修皆中即是要去掉我方对自我的执著，不大致反而生长这种突出不测在阐发我方的问题。在阐发法与修皆中亦然去掉自我的历程，作念到了你才是真实的在阐发你我方，因为常东谈主的东西临了你们都得放下呀，放下常东谈主的一切执著才大致走出常东谈主。 你是修皆东谈主，你要有威德，你的威德从那里来的？不即是你大致在这空乏的环境中放下我方、莫得我方，作为一个大法弟子完万大致作念到为法负责吗？这自己不即是威德吗？况且是在空乏的环境中作念到的。越强调我方、带有我方的时候，就越莫得威德，是以作念的事就遏抑易告捷、遏抑易作念好。因为大法的事就应该是最纯洁的，是以越不带我方的不雅念、不带有我方的要素，作念起来就越好、越容易告捷。 弟子：大法真相巨型看板，可以放师傅的真金不怕火功动作照片吗？ 师：我想为了讲真相莫得问题，民众不是作念了吗？（众笑） 弟子：（师：通盘问题前的客气话就不念了啊。）大法弟子个东谈把持的电视媒体需要东谈主力、物力、财力耐久运作，而电视台同修常问我，我是台湾的弟子，台湾有三十到五十万东谈主修皆大法，电视台支援，就不会常找不到东谈主。请问师傅台湾是否能嗜好电视台讲真相的面貌？ 师：懂这个本事的，有这个专长的，不管是台湾也好其它地区也好，应该说他们一定是接待的。 弟子：翻译進度停顿，是因受干与吗？ 师：应该说大法弟子具体作念的事都与个东谈主的修皆相干系，同期也与你们的条款相干系。这些具体事情还得你们我方共同去商量、去商讨，何如样作念的更好，走你们我方的路。通盘的外文大法书，莫得一册是我翻的，（师笑，众笑）参与的每个大法弟子都在承担着不同的包袱，翻译的事不是谁指派的，都是民众彼此切磋、彼此引诱作念的，那你们就想办法把它作念的更好。你们作念的一切都是在阐发法，都是在修皆，都是你们应该作念的。 弟子：聪明学校招生对像应有聘请吗？（众笑）请师傅赐教。 师：我想既然办学校，对招生就不应有聘请。其实民众知谈，大法即是修皆，大法除了修皆之外莫得别的。尽管大法弟子今天修皆走的路不同，为了讲清真相、救度更多的众东谈主哪、遏制这场迫害呀，有的学员联结起来搞了媒体，作念了这个、作念了阿谁，也都不属于大法自己的。那是学员在阐发法中我方在走我方的路，是学员们个东谈主所开辟起来的，是以这亦然在开辟你们我方的威德，是了不得的。 既然不是大法的，那一定是常东谈主社会的，是以要安身于常东谈主社会。绝顶是你们要救度的是常东谈主社会中的众生，那么你们就要更接近于常东谈主社会，能使常东谈主社会的寰球都来喜闻乐道你们的媒体，那才能达到更好的散伙。 聪明学校亦然一样，大法自己不存在学校，但是大法弟子在救度众生、讲清真相，也在为畴昔的众东谈主、畴昔的众生留住最佳的，也在培养新的大法小弟子。不管何如样吧，作念的都是善事。为众生作念善事，就不成有哪些东谈主可以進来、哪些东谈主不可以進来之分。从社会上招收更多的东谈主不是更好吗？从另一方面讲，如若想走向良性轮回，老是大法弟子连续的插手资金即是一种虚耗，唯独安身社会走上一种良性轮回才是办法。 弟子：可不可以在教育体制内、原有的学校内开辟一个聪明班？ 师：根据条款何如作念都行，对众生办善事莫得截至，莫得框框。你们我方办聪明学校、办聪明班，或者你是淳厚在课堂上教悔生时用真、善、忍教导教悔，都莫得问题。天然呢，办聪明学校是了不得的。既然办起来了，我但愿民众越办越好，越办越大，越办越多。对于众生来讲是福份，对狰狞来讲那即是在算帐它们。 弟子：常有东谈主为了苦求百姓来学习法轮功，对这样的事如何处理？ 师：（笑）其实提及来啊，这是中国政府的丑事，别的国度何如不来苦求百姓哪？（众笑）为什么中国就这样多东谈主来苦求百姓呢？不是也堪称坚强了吗？哪有一个坚强的国度那么多东谈主都跑出来当百姓的？是假坚强吧。 从另外一丝上讲，东谈主不管出自于什么样的想法，想找契机留在好意思国或者其它的经济发达国度，面前最佳的办法即是以法轮功的口头来办百姓。传说纽约唐东谈主街就有办百姓的学习班，（众笑）内部专门教何如样学法轮功。天然他不是真的教东谈主学法轮功，他要给东谈主讲法轮功有若干动作、有若干功法、有什么书、侨民官磨练的时候要考哪一条，（众笑）干这个。 不管何如样，一个东谈主一朝以法轮功的口头办了百姓，他即是把他的畴昔给了法轮功了。不管他解析也好、不解白也好，因为他是在用法轮功的口头改变他的幸运，这是站在常东谈主角度上讲的。其实通盘的东谈主都是为大法来的，那既然众东谈主都是为大法来的，借借大法的光天然无所谓，那你就借吧，（笑）只消当地政府不反对，我们也不反对。 但是，谁要以法轮功的口头政事逃一火了，他就欠了法轮功的了，是因为法轮功使他改变了幸运。那么这样的东谈主是所有这个词不大致反对法轮功的，他只消一反对，他就断了他畴昔的路了，是最危境的。是以这样的东谈主呢，他来学就学，来真金不怕火就真金不怕火，不外趁便把这个利害关系告诉告诉他：可千万别参与迫害法轮功，连想法都不成有，为你好，因为你要摆布法轮功我才告诉你的，你不这样作念我也不说。 弟子：弟子以诗歌的面貌写稿、助师处死，请问师傅，如何普及创意和写稿才能？ 师：其实我知谈，民众是想说何如样更大致有更大的理智、在阐发法中起到好的散伙。如若你们有这样的基础就一定会写好，一丝莫得初始时会有一定的难度。比如说，写唐诗，唐诗是什么样，宋词是什么样，元曲是什么样，最初得了解这些东西，然后你再试着写。作为大法弟子来讲，也许你真的想要这样作念就能作念好，一定会比别东谈主起步快、锻练快，这亦然细目的。有几个大法弟子诗写的很快，无须费什么劲，想要写立时就写出来了。常东谈主嘛，那他写稿就很勤勉了，还要找找嗅觉，想想其它的办法。那作为大法弟子来讲，作念什么事应该是很快的。放下更多自我的时候，阐发法的理智就会自关联词出。 弟子：不久之前您提到经文中要改良的字，可否用正确的字平直贴上，而无须将字刮掉？ 师：其实你们何如作念都行，只消悔改来就行，在中国大陆内的学员啊，就莫得那些条款。我知谈当年在中国大陆出的书多数都是用新闻纸印的，阿谁纸比较厚，是以用刀片轻轻一刮是刮不坏的。我仅仅给他们出个主意，不一定非得这样作念。（众笑） 弟子：亚洲一些国度政府出于经济利益的议论，对发生在中国的迫害有眼无瞳。我们应否在讲清中国经济真相方面加强力量？ 师：对众生有益的事都可以去作念。东谈主的想法不一样，东谈主活着上生活的准则也不同，有的东谈主可能在利益面前不会看的那么重，在听到真相后会收到好的散伙，但是我知谈，作为东谈主自己来讲是最容易被利益所傍边的。 我就讲讲众东谈主。利益是畴前生命唯私的能源保证，世上的东谈主即是为了利益的追求作为能源了而活着，而这利益又是东谈主在感受中最能为其欢笑、为其灾祸的东西，即使获取了也不成成为生命永久的、实真实在的东西，况且岂论东谈主若何为其拼搏也不大致真实的被东谈主傍边，因为世上的东谈主一世早就定好了，神在摆布东谈主的每一步。东谈主想何如样我方说了都不算，但是东谈主的追求却能成为执著。众东谈主一定会为利益所为之，尽管得不到，这即是东谈主，因为岂论东谈主获取和得不到，东谈主都要行动，也即是东谈主的步履。等着天上掉馅饼还不行，东谈主必须得去作念，是我方的东谈主得去作念，不是我方的，由于执著东谈主也会去作念，这即是东谈主。其实东谈主活活着上除了执著外从来都莫得自主过，想要什么就能获取什么是不可能的。东谈主获取什么得射中有，射中莫得的永久也得不到。我讲过东谈主有两种情况大致改变东谈主生，一个是修皆，一个即是这个生命从此要下滑，可以改变，其它莫得任何办法改变东谈主的一世。 那么作为东谈主来讲，活着的道理是什么呢？即是在利益中的执著、泡在情中享受东谈主生历程中的感受。民众想想多怜悯哪？什么感受啊？哪个东西获取了就欢笑、得不到了就灾祸，吃了肉觉的香，吃了糖觉的甜，然而东谈主世间也有苦、有辣、有辛酸，还有年青东谈主在情谊上的执著形成的感受，也有不同阶级的东谈主对我方在东谈主生谈路上的追求、得失的感受，而这种得失又不是我方真勤奋了就会从中得来的。东谈主活活着上即是那样，东谈主多怜悯啊，然而东谈主却在所谓的现实中看不透，也不想看穿。 对神来讲，要形成东谈主活着间的各式感受的强度大还得有一些要素。比如给东谈主造一个情，给东谈主一对看不到寰宇真相的眼睛与物资假相，天然还有其它的等等要素，才能让东谈主愈加执著享受这种神独一给东谈主的感受，更强烈这种感受。要想大致叫东谈主感受那么强烈，还得让东谈主有对利益感受的渴望。说白了东谈主活活着上也即是以利益为能源，东谈主是在为着利益而保管活力。为了利益可以出现俩个东谈主的争斗，为了利益可以出现俩个民族的争斗，为了利益可以出现宇宙大战，因为东谈主有这个执著、有这个利益渴望。也正因为有这些要素，神摆布起来才便捷。 面前不是讲东谈主权、讲信仰解放等等吗？大法弟子们都看到了，作为修皆东谈主民众看的很解析，东谈主世间的通盘这一切都是不可靠的，在利益面前就会变的一钱不值。在西方，许多国度不是在追求民主、信仰解放、东谈主权吗？这好象代表着当代社会的進步，然而呢，在利益的招引下，若干国度的政府对中国迫害法轮功学员的狰狞流氓集团站出来说不？我们看到的是他们对一贯视为社会進步的东谈主权、对信仰解放等等的许多方面被糟踏，却不敢正视，在利益面前变的多么的惨白无力，都变的有眼无瞳，不敢语言了。什么民主啊、信仰解放，在利益面前，东谈主们极力小心的这些东西一下子就变的一钱不值了。 作为大法弟子来讲，更应该解析的相识到这一丝，世上的任何东西我们都不大致执著它。我们是最大限度的妥当常东谈主社会修皆，即使我们面前用东谈主权、用信仰解放等方面去讲清真相，亦然为了救度众生远程。当年共产主义出当前，东谈主不亦然狂热一时、许多东谈主不也合计是社会的進步吗？东谈主这儿的事情啊，作为修皆东谈主，不但不执著还要走漏。 我不是叫民众去反对那些，这一丝作为大法弟子是解析的，我仅仅把这个法理讲出来，告诉民众。东谈主大致走到今天，大致沉默的减少东谈主的灾祸，作为东谈主自己来讲是莫得错的。东谈主真实又能作念出什么呢？其真实利益面前的无沉默亦然被神摆布的。是以民众在政府、在经济边界讲真相中会感到，东谈主一定会把各自的现实利益放在第一位，作念营业的东谈主一定是要看我方公司的经济景色，对这些他们是唯此为大的。你跟他去讲真相，波及到他要道利益的时候他都不想听，这个我也看到了。但是东谈主也不一样，刚才我讲了，也有东谈主生准则不一样的，即是这样。民众可以去作念，但是你们我方要清雪白白的，要知谈东谈主类是何如回事。 弟子：弟子想问，历史上为什么会安排香港和澳门以一国两制方式在中国大陆存在？它们的历史起原是若何的？ 师：历史起原应该是中国的地盘，这一丝不成说是其它国度的地盘。至于说一国两制，因为谁都知谈它阿谁中共邪党不好，它们我方也知谈东谈主家都知谈它不好，是以想收回来叫该邪党总揽，也知谈东谈主家不干、宇宙也不干，那就一国两制吧，（众笑）实验是丑事。别的国度追念了何如莫得两制啊？不是东谈主家不可爱你那些东西吗？ 弟子：一国两制的存在，是否真实的目地是想要使中国东谈主有契机了解真相？ 师：天然任何事情也都不是生怕的，也都不是为了单一目地而出现的。神安排什么可不象东谈主那样想问题，他一安排起来牵涉的问题相配的大、相配的全面。东谈主看宇宙是在一层粒子中看，你比如说，东谈主看到的这个宇宙，即是分子和星球两种粒子之间，在分子组成的粒子中看这个宇宙；神不是，神是在他的才能范围内看寰宇中通盘的粒子在合并个问题上出现的散伙，他们是立体看的、全目的看问题，是以他们安排起事来达到的目地即是多项的。 况且即使这样，东谈主在这一层粒子组成的宇宙中都不让你看全，因为他们让东谈主看全了，有许多东西用科学会解释不了，不叫东谈主信神东谈主都得信神了。为了不让东谈主完全看清这个宇宙就得给东谈主造这样一对眼睛。东谈主的眼睛固然是由分子粒子组成的，为什么连分子粒子组成的在这个范围之内的东西有些还看不到呢？是因为他们给东谈主还设了许多装璜。这种两制的真实目地是为了这个历史时期世间阵势的需要。这些我以前讲过了。 弟子：弟子时常以诗歌这种体裁面貌为大法的网站写讲真相著作，有时为了抒发阐发法的内涵而莫得严守诗歌的格律，这样作念是否错了？为了准确的抒发内涵而不必对格律墨守陋习，这种相识对吗？ 师：即是要破除这个轨则是吗？其实这恰是当代东谈主谈德下滑后的想法，反传统、归正宗的，这不是说你，我是从法上讲面前东谈主类即是这样。实验上东谈主类是在耽溺，是在走向无知。中国文化是神传给东谈主的，每一朝文化，就包括这个诗歌，唐诗、宋词、元曲也好，它们都是不同天体来结缘时所带来的给东谈主的文化，是以你们要想写这样的东西最佳照旧盲从它的轨则。你说我就不可爱押韵，不可爱押韵面前有散文诗嘛，你就写散文诗好了，阿谁莫得什么太多的需要盲从的，亦然妥当当代的面貌的。其实我觉的阿谁诗读起来太白，莫得内涵，古体诗照旧嚼起来隽永。 弟子：我代表重庆大法弟子向您问好，向您抒发他们的思念，他们要我一定转达到。 师：谢谢民众。（饱读掌）师傅都知谈，你告诉他们，师傅都知谈。 弟子：有些弟子因为被劳教后正在走些弯路，其他弟子也很暴燥他们的状态，何如匡助才好？ 师：该匡助就匡助，坏话一揭就穿。什么懊悔？往哪悔呀？那不都是行骗吗？回到社会中来的时候，稳重稳重想一想，啥都会解析。通盘所谓飘浮的，出来用不了多万古期不都解析过来了吗？有若干还能对峙一直都模糊下去的？一直都不行的是他我方觉的赖事干的太多了，他知谈错了，莫得脸见学员，又执著起不好兴致来了，是因为这个原因。 弟子：学员用钱租屋子作念讲清真相办事可以吗？ 师：大法弟子在讲清真相中其实都是拿我方的蚁合、工资来作念这些事情，但是你们要议论个东谈主的生活，不但要议论个东谈主的生活，还要议论家庭的生活，要议论别东谈主。如若家庭的生活处理不好、个东谈主生活处理不好，给讲真相形成的贫窭就会随之而来。从另一方面讲，如若你们生活都莫得下跌、吃饭都发生贫窭的时候，那你的心思一定要用在阿谁上头，讲清真相不反而受到了干与吗？是以一定要议论条款，你们的心我看的到，力所能及的作念。 弟子：师傅能否多讲一丝寰宇和东谈主类的畴昔？ 师：我面前讲畴昔，对你们莫得实验道理。东谈主类的畴昔好意思好了，留住的东谈主有福了，因为大法在这儿传过，使这儿留住了，在这时间没对大法违警的生命有福了。因为大法在这传了，也给畴昔的生命始创了邃密的生涯条款，也许将来的食粮是以树散伙的面貌，阿谁米粒那么大个（作念手势如橄榄球状），说见笑啊，相对来讲处事即是削弱许多了，水和空气都干净了，那些毒的东西呀、那些虫子呀、蚊子苍蝇呀，这些东西都莫得了，宇宙真的是变的很好意思好了。那新寰宇的好意思好是旧的神都设想不到的，因为他们看不到，他们不敢设想、也设想不到是什么样，是完全开辟在另外一种基础上的。畴前的生命是为私的，以后这个寰宇不是开辟在为私的基础上的，一切都变的愈加好了。 弟子：接下来有许多的东谈主主动要来得法，我们要扩大真金不怕火功点吗？ 师：天然是这样的，你们依然是这样作念的啦。（众笑）东谈主多装不下就开辟一个新真金不怕火功点吧，是这样。 弟子：日本有的学员之间不信任，给许多阐发法办事带来难度，弟子很酸心，真但愿能快点举座普及上来。 师：是啊。其实啊，不管什么样的情况，不好的要素有市集，那是我们学员我方有问题。昨天有学员提假经文的事，我说大法耕种的生命，你还能受阿谁假的劝诱？你无须法的圭臬去估计？那是不是执著太重了狰狞才有市集的呢？其实有的东谈主照旧不睬智，正念不及。 弟子：日本有上千种宗教流传，日本东谈主老是把法轮功解释成宗教。 师：这个问题我是这样想：以后谁说法轮功是宗教，说就说了。如若他是想進一步了解，你就告诉他法轮功如何不是宗教；如若他不想進一步了解，你干脆就无须跟他讲是不是宗教，你说宗教就宗教吧，因为宗教自己在东谈主类社会莫得反义。大法弟子修皆不走宗教那条路是不走面貌，不被面貌自己干与，我是告诉民众这个根蒂的法理。常东谈主能贯穿到什么成度，其实我早就告诉民众了，常东谈主会把我们叫宗教的，畴前我讲法中都讲过了。 弟子：日语版《转法轮》中“规画”的“的”是否也改成“地”？ 师：这个日语就另当别论了，因为它不同于汉字的内涵。日语我想照旧不动。 弟子：梵学会的学员是否不应该压制学员作念通盘的事？（众笑） 师：对于学员所作念的阐发法、讲真相救度众生的事是不成制止，谁这样干了谁就错了。但是有的学员作念事走顶点、容易形成不良影响的，制止照旧应该的。在座的好多是各地负责东谈主，你们要记着一丝，除了举座上需要引诱作念什么事之外，放开手让学员去磨真金不怕火、叫学员去缔造我方的威德，一定要给学员契机，叫他们去作念。你们一定要记着这点。我这个当师傅的都在松手叫学员走我方的路。学员哪作念错了，要给他指出来。真的形成影响的，要严肃的跟他讲，想办法纠正过来、挽回影响，但是也不要说他即是魔了。修皆不免出错，出错就有大错和小错。 但是作为学员来讲，要严肃对待我方。作为一个大法弟子来讲，我们不大致对我方不负责，对大法不负包袱。你毕竟是大法耕种的生命，你的威德将在畴昔的寰宇中闪闪发光，我们大致不走好我方的路吗？是以照旧不要过多的太强调负责东谈主。负责东谈主都好了，他修成了，你眼睛老是向外看，不向内修我方，你照旧修皆东谈主吗？修的是你我方。负责东谈主真的有问题了，稳重的善意的指出来。民众都是修皆东谈主，修皆东谈主照旧有没去掉的常东谈主心的，常东谈主心还生怕冲击，一冲击呢，它就容易出现负作用，是以要善、善解，要温情的、善意的说解析，就能惩处，如若负责东谈主连善意意见都摄取不了就有问题了。 违犯，个别学员也有这样的，对待别东谈主口头上很善，讲出的话带有许多我方的要素，以致是刺激别东谈主的要素。口头上说的很善良，（众笑）那是耍东谈主的滑头，那所有这个词不是大法弟子应有的状态。 如若哪一个地区负责东谈主不是在法上修、大法弟子学法不精進，会响应出这些复杂的状态。然而作为任何一个大法弟子和负责东谈主来讲也都应该解析，没修掉的东谈主心会响应出来，但不等于这个东谈主不行，他许多修好的方面不会表现出来，因为这些方面东谈主心修没了嘛。其实一个修皆的东谈主在常东谈主中什么心都莫得了的时候，这个东谈主真的就莫得什么表现了，天然真的修到那一步就圆满了。是以有东谈主心就会表现，但是不等于他没修，也不等于他修的不好，他是在某一个问题上、在哪方面没作念好。都应该翔实。 也即是说不怕修皆历程中还有常东谈主心响应出来，要道是民众都能把我方当成修皆东谈主，有问题出现后要向内找，都能这样作念，那么这个地区的修皆状态一定会相配好，矛盾一定会少。 弟子：修皆莫得带领，大法莫得组织。当我们学会成员及会长与社团和政府部门打交谈的时候，用会长、成员的名衔合适吗？ 师：应该说合适，学会不是为了妥当常东谈主的社会状态而开辟的吗？我们为什么无须这样的方式在常东谈主社会中讲真相呢？天然是可以的，政府亦然允许你注册的。但是不成有披露心，你们是在阐发法，不是在阐发我方。 大法弟子是真实的修皆东谈主，如若今天的社会景色不是这样，我真的连这个梵学会都不想叫你们成就，那即是各地的真金不怕火功点、负责东谈主、地区的负责东谈主，即是这样。其实负责东谈主亦然召集东谈主，亦然修皆中的普通一员，为民众服务的东谈主，多付出的东谈主。 弟子：一组癌症病东谈主但愿我们去教功，可以作念吗？我们莫得唱歌舞蹈的基本功，如若精心学练，能在短期内举办一个大型的文艺上演吗？ 师：这个可得根据情况去作念，根据才能去作念。你们如若莫得基本条款要搞个大型的文艺上演，硬搞，不雅众就会看你们的见笑。给东谈主带来沸腾没相干系，但是东谈主家都是些贬义、取乐你们，我想就起反散伙了，是以要根据条款作念。 癌症病东谈主学功要看什么目地。众东谈主想得法、想修皆、想说法轮大法好，那是东谈主主动的在阐发法、在主动聘请我方的畴昔。如若你们把大法算作治病的东西，要这样在常东谈主中作念，实验上是对大法的不严肃。 你们可以去监狱里教功，你们也可以到病院里去教病东谈主，那是为了想要阐发大法，要和去其它场所教功是一样的想法，本色上是为救度众生叫东谈主得法得度而作念的。如若把大法算作改正东谈主演叨、作为治病的器具，算作一个改变常东谈主什么难的办法可不行了。大法是度东谈主才在东谈主类社会传的，这一丝一定要解析。有东谈主说法轮功治癌殊效啊，民众都来，保证就不好使了，因为你的心不合。大法不是为了给东谈主治病来的，是为了要从根蒂上救度东谈主，才给东谈主惩处问题的。如若是这样一个起点，散伙一定会好，如若带有执著于常东谈主的什么事情作念起来散伙就不好。 修皆是严肃的，李雄心所有这个词不是领着民众来给东谈主治病来了，更不是为了东谈主的什么事来的，也所有这个词不是领民众在社会上搞一个什么教，我是来教你们修皆来了、是为了你们生命得救负责。 弟子：台湾总统大选户外 捆绑，有些学员东谈主心波动，是否旧势力安排的考验？正确应如何看待？ 师：天塌下来修皆东谈主的正念都不动，这才是修皆，这样才是了不得的，（饱读掌）修皆东谈主不执著世间通盘的一切。大法弟子今天的修皆面貌不同，修皆中民众在社会上又尽量的妥当常东谈主社会修皆，在常东谈主社会中都有平时的办事，同期也有我方的家庭、办事等等方方面面，与社会密不可分的这样一个关系。那么台湾大选中有的学员从个东谈主的嗅觉上觉的阿谁东谈主还好就选阿谁东谈主，那么有的东谈主就觉的这个东谈主还好就选这个东谈主吧。个东谈主相识不同，这一丝是荒诞不经的，个东谈主在社会上的步履不代表大法，但不成象常东谈主一样执著这些事。 你们选了谁，作为我这个师傅来讲，我不大致说民众错了，我对这些事也不干涉，因为我叫你们走的即是在常东谈主社会中修皆的这样一条路，修皆者只可给社会带来克己，在常东谈主社会中修皆又不傍边东谈主类社会。 作为每个学员个东谈主，你想选谁你就选谁，仅仅不成太执著。但是大法弟子通过在中国大陆这场对大法弟子的迫害中都看到了一个问题，是以有的就在想“谁跟迫害我们的狰狞走的近我就不选他”，（饱读掌）作为我这个师傅来讲也荒诞不经，（众笑，饱读掌）那是学员我方的想法，我这个当师傅的莫得告诉你去选谁，更莫得、也不允许有集体行动。（众笑） 学员和学员之间的个别往还啊，那都是功友同修之间个东谈主的事，说我选谁、你选谁，这都是个东谈主步履，这与大法自己没相干系，与梵学会没相干系。梵学会的负责东谈主也可以相沿哪一方，那是你个东谈主步履，因为他在修皆，同期他亦然社会的一员，修皆历程中你让他完全放下东谈主的一切？那要等修皆圆满时才可以作念到。那么在常东谈主社会中修皆，他也有他与社会的接洽，是以他想选谁那他就选谁了，他有他我方的想法，这亦然荒诞不经的。 不管选举散伙何如样，不应该使社会发生粉碎，那是极其危境的。作为修皆的东谈主更要严格要求我方，是以我就告诉学员，不大致被常东谈主心带动跟常东谈主一样冲动。因为你们是带有能量、才能的，你们所作念的事情会带动很大的要素，在社会上起的作用就会格外的巨大，是以不大致随着常东谈主去作念。我也看到了一些学员被常东谈主带动的心中忿忿抗拒、心思激昂、正念不彊，这时谁都看不到你修皆东谈主的形像安在了，这可不行。当年我们“四•二五”上访亦然和平的，相配沉默的，我们对社会都是有益的。 弟子：旧势力黑手及狰狞固然未几了，那面前当学员作念的不好的时候是什么干与？ 师：旧势力黑手断根的许多了，在向中国大陆阿谁场所收缩着，时经常的出来干一下赖事。（众笑）另外，还有我要断根的即是三界外的那些坏神，它们在摆布着狰狞，以致有的在平直在干。不管何如样啊，到了这一步了，神敢平直在参与干的，我连续根它，上头也在断根它，面前的景色变化很快。 弟子：“沧桑刹那是时期”是什么兴致？ 师：沧桑啊，即是资格了漫长的岁月与漫长岁月中的一切，刹那即是时期一会儿嘛。不管它是沧桑照旧刹那，它的时期长和短的成见在神的眼里是一样的，也许把那刹那的时期给在这时期内部的生命形成漫长的岁月。我们看是刹那，在阿谁时期场中这刹那可能是沧桑岁月。我们世上的沧桑岁月啊，在有些巨大的神来看亦然刹那间。是时期的造化，是时期在变戏法，就这兴致。 弟子：有契机参加市议员竞选，与许多社会上不同阶级的东谈主交上一又友，打下很好的以后讲真相的基础。由于对市议员这个职位不了解，需要花一定时期了解社区问题，参加社区服务办事和学习若何作念议员的常识，有时候挺矛盾的，我觉的这些时期应该用在作念电视节目、作念其它讲真相上。 师：我传的法即是在常东谈主社会中修皆。在常东谈主社会中修皆，就会有大法弟子与社会的各式不同的斗争。不同的办事自己都是在与社会接洽，这不矛盾。 其实许多学员都有不同的办事的，同期也在讲着真相。即是我方何如样安排好，摆布好我方的时期，何如样作念更好吧。不反对民众在社会上有什么职务，在社会上营业作念多大、官当多大，都不矛盾。我即是要阐发在不同的阶级中的东谈主都能修皆，我也真的开这个前例。历史上很少有度富东谈主的，很少有度当官的，我不分这个，只见东谈主心，我都度。（饱读掌）实施中解释是对的，不但可行，况且我的大法弟子也修皆出来了。因为畴前莫得大法，不同的神证悟的理不是寰宇的根蒂理。今天是大法在传，什么事都能作念得了。 弟子：阐发法的办事、行径，许多莫得时期保证，每纯真金不怕火功、学法时期很紧。 师：是有这个问题啊。如若作念大法的具体办事很忙，那么在真金不怕火功上可以缓一缓，然后找时期补上，这莫得问题。因为这功是可以有时期多真金不怕火、没时期少真金不怕火，师傅给你们讲过这个问题。至于说学法呢，我想照旧要挤时期学，哪怕是学一丝。挤时期学就最容易出现一个问题──定不下心来，定不下心等于白学，浪费时期。要学你就放下心来，稳住心，思惟静下来，真实的学，哪怕你学那么几段，比你心不定看一册书要强。学法一定要学進去。 弟子：是不是弟子面前通盘的魔难都是旧势力对处死来的？ 师：不是，你们的魔难都是你们我方修皆中的事，旧势力的干与亦然针对你们个别东谈主修皆来的。我是说旧势力对大法弟子的干与我不承认，因为大法弟子是我的弟子，谁也不配管，更不成使它们摆布、强加大法弟子以达到它们的目地从而毁坏我弟子的无餍得逞。它们干与的了是因为它们抓到了你们的执著、不及，加上历史上留住的业力，这场迫害也都出自于这些要素。处死在三界外自己与你们莫得太平直的关系，但是你们与处死时期同在，与师傅同在，是处死时期的大法弟子。 弟子：有些学员合计只消在家里发正念、用电话讲清真相就算是处死弟子了，不需要走出来。可以吗？ 师：如若不是绝顶忙于大法的事，有集体阐发法讲真相行径，或者其它的集体学法等都不出来照旧不合劲。集体学法是我给你们始创的一种环境、留住的这种面貌，我想照旧应该这样作念。因为这是从实施中走过来的，这样修对学员普及最快。我方一个东谈主修，普及莫得促進的要素。那作为大法弟子来讲，你们不是讲过师傅叫何如作念就何如作念吗？讲过应该走正大法弟子应该走的路吗？ 我看到你们有难处，我不想告诉民众“必须这样作念”，我很少这样说，我知谈民众很难。再说修皆你得我方去悟，法理我也证解析了，你得走我方的路。我告诉你“必须得这样”，你在这一步上是有漏的，这个漏却是师傅给形成的──师傅没让你我方悟出来，没让你我方去作念，你这方面没获取修皆，是以我很少这样说。大法弟子应该相识到我方的包袱、作为一个大法弟子应该何如作念才对。 弟子：在阐发法中弟子时常参加一些蹙迫的行径，然后也发现作念成一件大事时常有诸多干与和消业等。 师：干与从来都没断过，千峰万壑的干与时经常就会有。旧势力的渣滓与那些坏蛋即是不原意。我每次讲法它们都听的到的，和你们一样，同期听到，它们即是要那样干。它们的谬误之大依然不成用它们的生命去估计了，它们将在畴昔无停止的偿还它们的罪，即是这样也偿还不尽，大到这种成度。而这些旧势力在三界中的残渣、寰宇苟且的各式要素、临了那些旧的要素也就豁出这些东西了，就叫它们干到底了。它们罪大的都可以焚烧它们我方，是那些坏的要素自傲促使它们这样。 弟子：思维浅易和复杂有莫得好坏？是什么原因？ 师：在神的眼里，东谈主的思惟简分工净，神合计这个东谈主是好东谈主；东谈主的思惟复杂，神合计这个东谈主不好，因为神合计复杂的原因不即是东谈主世间的执著形成的吗？复杂不是执著东谈主世间的要素吗？是以在修皆中是有这样一个兴致。 思惟浅易不等于理智小，思惟复杂不等于有理智。这与大法弟子在常东谈主环境中的修皆面貌和你们今天在阐发法中所作念的一切也不矛盾，大法弟子的理智起原于正念──神念，这个理智和在常东谈主、在社会中形成的思惟复杂是两个成见。那些是出利己利、为私、勾心斗角而形成的激烈，而大法弟子的起点是为了阐发大法，是不求自我的，是以这是根蒂不同的。后者这是大理智，前者应该说是思惟复杂。表现也不同，那一定是的。 弟子：我们这个地区一直以来都存在着许多老学员万古期不参加集体学法，也不参加户外真金不怕火功，合计莫得参加集体学法，在家学法也可以把法学好，在家真金不怕火功一样可以把功真金不怕火的好，合计这样作念并非莫得达到举座普及。 师：其实我说真有这样的即是东谈主心的执著形成的，不信就挖挖你我方的思惟根，一定是执著。说小了你是懒，说大了你是怕。天然哪，有一些老学员忙于一些具体办事，这不一样。 弟子：也曾随从过香港阿谁莠民，是不是可以参加面前的媒体技俩？ 师：这个具体问题就别问师傅了。我们有的学员犯了演叨，改了即是好，谁莫得演叨呢。作为学员来讲，如若别的学员对你不信任的时候呢，别顶着干，规避一下也没什么不好，这样两方面各自心理压力都小了。 不让作念这些事呢，那我就去到街上发汉典，一样救度众生嘛，去领馆发正念，去干其它方面的，都可以作念嘛，为什么非在这一方面执著呢？你越执著呢，别的学员对你想法就越重，是不是？为什么非得要这样呢？你这样作念的自己是不是也会被旧势力摆布啊？形成参差词语啊？是以作念任何事情都大致出自于对大法的议论，我看问题就不一样了，情况就不一样了。我建议通盘被怀疑的学员都到领馆，都到街上发汉典，到最需要的场所去面临众东谈主平直讲真相，先不要参与具体事了。作念给民众望望，你是果真假，你行不行。 真有问题的，民众也不必操心。这种东谈主在大法弟子中却不在法中，旧势力用完毕他们的生命也就完结了。其实我知谈有一些有问题的也知谈大法好，由于怕以前干的抱歉民众的事被密探机构张扬，怕心使其一边干着赖事一边又求着师傅的法身赐与便捷。何如可能给你便捷呢？修皆是多么的严肃，绝顶是大法弟子的修皆，多么的威德啊！带着执著求，又是污秽的怕心，不会获取什么认同，也不可能。这种心旧势力的残渣烂鬼可看的见，从而假冒师傅，指引你允许你什么，那即是要害死你。 弟子：台湾全体大法弟子、台湾聪明学校小弟子问师傅好。（师：谢谢民众。）（众饱读掌）台湾聪明学校豆豆园全体小弟子向师傅问好。在处死时期我们如何更好的摆布教育角度阐发大法？ 师：其实你们作念的事情即是在阐发大法。聪明学校的学生都成了小弟子了，况且影响了社会，影响了学校，影响了教育界。即是我们大致作念的更深刻、更粗俗，其实那是我对你们的期盼。（笑）（饱读掌）说我期盼，应该说众生的期盼。（笑）（饱读掌） 弟子：某地区从国内刚来的一些自称我方是大法弟子的东谈主，立时就有同修匡助办百姓。是否需要了解一段时期之后再匡助惩处百姓问题？ 师：这些学员我方根据情况作念吧。如若是个真的大法弟子，有贫窭不帮还不行。从法中多问一问不就解析了？ 弟子：有的学员作念事走顶点，给大法带来不好的影响。 师：神最瞧不起的生命即是这个生命找不到我方，作念什么都正念不及。找不到我方，讲话言不真心，作念事走顶点，莫得自我，你说度谁啊？哪个是你哪？神最瞧不起这样的生命。这样的东谈主固然走進了大法弟子中其实并不在大法中，果真很可悲，莫得正念。 弟子：有一些有功能的学员发正念时合计其它空间的那些生命应该救度、打消它们有点不善？ 师：莫得处死这件事情，或者哪门师傅带弟子发生这事时，他的弟子这样去相识也不成说是错，尽管当师傅的合计你没正念。哪个师傅有这样的弟子亦然朝夕得送回家的，因为师傅说的你不作念你是什么弟子呀。今天问题又不一样了，处死这件事情出现，远远卓著一个生命的自我修皆。一个生命对你的干与，对大法的干与，应该断根的生命已不是你个东谈主悯恤与不悯恤的问题，是你对大法负不负包袱的问题。 作为大法弟子，不要以为度东谈主的目地即是为了让你个东谈主修皆圆满。不是的，大法弟子的包袱是阐发法。你连法都不阐发吗？龙套大法你都闭目塞听吗？大陆的大法弟子亦然被这些东西迫害死的，这不关你的事吗？你从法中获取了一切，大法不需要你的什么请教，但是作为大法弟子的一员来讲，大法没了你能有吗？你帮手大法不是帮手你我方吗？我其实我觉的这个学员还不啻是模糊的问题。发问题的便条还没念完。 弟子：……发明一套背诵《论语》若干次、加上某些指摹动作，说领路了很强的散伙，（师：你看，我说他不啻是模糊问题吧。）（众笑）还默默的到处教其他学员。 师：这即是干与嘛。这即是依然被魔摆布了，仅仅还不那么太严重远程。作为学员来讲档次依然掉的很蛮横了，和大法弟子们堂堂正正的阐发法比较显的多么微弱，唉，差的太远了。其实他也干与不了学员，许多学员都会看出来他不合头，只少许数执著心很强的东谈主被带动。 弟子：弟子感到旧势力给我们安排了一些死关，想要我们一蹶不起。然而只消我们走过那些关、那些难，就能放下根蒂执著，从而作念的更好。 师：是，如若民众莫得什么执著的东西，旧势力也抓不着笔据、也莫得办法。 弟子：台湾在处死时期所饰演的脚色，法正东谈主间后又是什么呢？ 师：法正东谈主间那是将来的事。台湾的脚色，我只可跟民众讲，同是一个祖宗、一个民族，在海峡两岸对大法的气派是不同的，这即是一种强烈的对比。 弟子：大法弟子如何具体解析处死时期终了的那一天？ 师：别执著，那一天来了这个旧寰宇的历史就终明晰，大法弟子也圆满了。在圆满开功的时候，对于一个生命来讲即是前一秒后一秒，连个一秒都莫得，就在前刹那后刹那即是东谈主神之差。大法弟子的修皆是从微不雅到口头的，是以微不雅上修好的那一部份，莫得主体的专揽的时候他不动，但是什么都知谈，修好了嘛。你修到的最高田地一直到下边每一田地都有你的一部份，在你所在田地中的情况你都知谈。是以就在前一秒后一秒，那一下子即是神东谈主之分。那刹那间啥都知谈，那刹那即是万能的、伟大的神。 弟子：台湾面前的政事景色是旧势力安排的，照旧大法弟子的心促成的？ 师：看来学员真的是对这件事很精心啊。大法弟子莫得促成这个景色，那些与我们大法弟子没相干系，都是旧势力畴前留住的要素形成的，但是从面前的情况看，旧势力的残渣们也显的力不从心了。 弟子：有学员在狰狞初始迫害打压后曾去北京上访，尔后他只看《转法轮》，不看经文。屡次疏浚，但愿能把他从邪悟中惊醒过来，但都莫得散伙。请问用什么重锤把他敲醒？（笑）（众笑） 师：善意的跟他去讲一讲，望望他执著在那里，他有一个执著的心结和怕心形成这种状态。还不是听信了狰狞的责怪宣传，但是又知谈法好，心里有矛盾，放不下。真实不行了那即是他我方的事了，还有救民众就帮帮他吧。 弟子：我们近来以文艺上演的面貌到社区讲真相，散伙很好。有的团体让我们去上演功法、教功，其中一个团体的东谈主都是癌症病东谈主，请问我们将如何把合手？我们要组织一个大型上演，能收门票吗？能为其它团体筹款吗？ 师：所有这个词不成为其它团体筹款，也不大致作念这些对大法弟子莫得什么道理的事。大法弟子阐发法讲真相、救众生、反迫害的事情是第一位的不颖慧扰，如若作念一些与大法无关的事情就收之桑榆了。 有东谈主可能想了，说我给他筹点款，这些东谈主说不定就对法轮功好了。不是阿谁兴致，我传法这样多年，我从来莫得料到过用经济技能哪、用什么权利啊，用什么个东谈主权威啊，去叫东谈主家得法。他不是为法而来的，那是不行的。 弟子：在诉讼案当中学员是否可以对法官讲真相？这样会影响司法平正吗？ 师：讲迫害应该是莫得问题，与诉讼案没相干系的学员讲真相应该莫得问题。东谈主世间有许多框框封住了东谈主我方，但是如若民众理智的去作念一些事情，不是什么赖事，应该说是莫得问题的。 弟子：香港某景点讲真相的负责东谈主能把阿谁地正派到如斯好的地步，的确精神可嘉，也被一些学员合计她险些是一个神。有的学员默示，到那里讲真相一个星期，比在台湾修皆一年还好。（众笑）（师：这就顶点了。）因为许多学员慕名而去，…… 师：我们学员，民众记着一个问题，我们有的学员作念的好，然而她照旧在修皆。如若我们这样作念的话，是不是要引起学员新的执著呀？会不会形成学员产生沾沾满足的心啊？是以我想民众照旧要翔实啊。哪个学员在哪一方面修皆的好我们是应该学习，但是还在修皆嘛，还有没去掉的东谈主心，照旧要以法为准。 弟子：最近那位大姐因对峙改变发正念方式，转变五分钟结正当则，把前边五分钟断根我方思惟中通盘不好的念头改为先打消黑手，将就学员依照她的口诀作念。 师：你看，说来就来了。（众笑）这就形成了她起了心了，这不就来了吗？你们促使她要另来一套了。是以我讲啊，要多学法，以法为准。哪个东谈主哪一方面修的好，是因为她在法中修的好，并不是她比法还好，是以你不学法你学东谈主，东谈主没修成之前老是有漏的嘛，哪方面好并不等于全面都好啊，这下好，把学员弄出执著来了。这些事翔实吧。 弟子：请师傅为我们讲讲如何把寰宇特质真、善、忍高明理智的透过媒体传播给各方？谈门第界的众生是什么样的？ 师：这讲的是什么呀？（众笑）高明的、理智的透过媒体传播给各方？我听这话讲的何如不是大法弟子的话呀，是新学员吧。莫得什么高明的办法，大法弟子都是按照法在作念，悯恤众生，把好意思好告诉给众生，通过我方不同的便捷环境和我方要作念这件事情的愿望在作念呀。 谈家的宇宙是什么样的？谈家，我畴前都讲过了，谈家畴前莫得宇宙啊，谈是独修啊，清修啊，在天上亦然在岩穴里，谈在天上也云游，个别的才有谈不雅。从近代玄教出现之后呢，也出现一些佛谈之争的问题，是以造出了玄教，玄教中也有了佛、菩萨。这些都惩处啦。 弟子：爱妻俩都是大法弟子，粉碎、矛盾无法惩处，能离异吗？（众笑）这与修皆相干系吗？ 师：其实我说你修的有漏，尽管有些学员可能会说你还可以。不是太执著于常东谈主的这些东西了吗？如若都放下自我，都修的很好，莫得那么强的自我，爱妻俩都是大法弟子还处理不好这些事？ 离异呢，我告诉你们最大限度的妥当常东谈主社会，你们今天离异也好、成婚也好，我都不说什么，我是从法理上讲，但是我告诉你，畴昔是不允许这些事存在的。是当代社会近况形成的，我也不大致将就你们若何去作念，但是畴昔的生命是不允许这样、不会这样作念的。 另外说说东谈主吧。面前的东谈主哪，把情看的很重，然而情是个最不可靠的东西。你对我好了我就欢笑，你对我不好了情就没了，这东西能可靠吗？能用情来保管东谈主的婚配吗？东谈主哪，除了讲谈义之外，爱妻之间还有一个恩呢。作为女东谈主来讲，她的一世都交给你了，男东谈主就应该料到这个女东谈主一世交给我了，我得对她负包袱。爱妻之恩，这个东西面前东谈主不懂得了，也不讲，天然面前也不是这个社会状态，我也不这样要求。作为大法弟子应该作念的好一丝，尽量不要出现这些事。 天然啦，我刚才光说男的了，我得说说女的。（众笑）照旧说轻点啊。（众笑）作为女东谈主哪，也要体谅男东谈主。女东谈主哪，你们都想让我方的男东谈主我方的丈夫成为一个强有劲的、堂堂正正的男人汉，然而你的表现却是时常在轻侮他，你把他管的象个女东谈主一样，（众笑）这何如男人汉呢？通盘的社会都形成这种景色的时候，你们想想，这些个社会中的男东谈主都变成了男女东谈主，（众笑）女的都变成了女男东谈主，（众笑）这是阴阳反背啊。天然这个社会景色即是这样，我也不彊求你们非得若何。我们有些女学员如实才能很强，也有些东谈主如实不浅易，（笑）才能上有时候跨越男东谈主，但是你们许多时候如实得议论男东谈主。修皆东谈主你在哪都是个好东谈主，你要议论别东谈主，在家里为什么不成议论、怜惜我方的丈夫呢？我们不是要给畴昔东谈主类留住最佳的吗？俩东谈主都是修皆东谈主，你议论我，我议论你，何如还能谈离异呢？那垂手而得啊。（众笑）唉。 弟子：想请您谈谈如何向商东谈主讲真相。 师：东谈主即是执著于利益，对于常东谈主来讲，利益高于一切，那即是东谈主。你告诉他们真相了，他解析了，哦，你们是好东谈主，你们是受迫害的，但是我照旧要去赢利。由于各个国度面前法轮功被迫害时间连续的往那投钱，使狰狞有才能、有资金迫害法轮功，也使投钱的那些个国度依赖于这个市集，不敢去揭露，不敢去对迫害表态。东谈主就这样，除非他修皆，我们也只可给他讲到这种成度。商东谈主，随他们去吧。 弟子：请问师傅，释迦牟尼佛证悟了戒定慧，我们在同化法中也必须证悟在大法中我方同化法的理，是这样吗？ 师：是这样，但是你证悟的那些东西我还没给你总结完，你还不知谈是啥哪，开悟后才知谈，因为修皆的递次不同。你们可别标新创新，翌日你来个名词出来了，你说我修的这个，你就出偏了。 弟子：澳大利亚、日本、马来西亚，（师：这个，我照旧想吧。）澳大利亚、日本、马来西亚、印度尼西亚、新加坡、澳门、韩国、台湾、新西兰、被北京女子劳教所犯罪关押的大法弟子、广西柳州、广东梅州、深圳、江苏扬州、悉尼、日本聪明学校、浙江宁波、珠海、杭州、山东青岛、海阳、上海、延边、武汉、山西、吉林省吉林市、黑龙江双城市、威海、广州番禺、西安、北京、广东江门市大法弟子向伟大的师尊致以高明的敬意。 师：谢谢民众。（饱读掌）我知谈，绝顶是中国大陆那些学员哪，他们的热沈，他们对师傅的想念我知谈，其实我对他们亦然一样。狰狞总会扼杀的，乌云不会遮住天的。 弟子：在打电话到北京讲真相时，同修接了电话。弟子告诉他们，全宇宙大法弟子都在护理你们，请服气师傅、服气大法，难忍能忍、难行能行。同修求我见到师傅向师傅问好，民众都想念您。 师：我谢谢民众。（饱读掌） 弟子：转达广东公安向师傅问好。面前他们有（师：东谈主数我就不念了）在认清这场迫害。 师：中国大陆大法弟子讲真相、救度众生的景色比国际变化快，因为那里毕竟有宽阔的大法弟子，快要上亿的大法弟子在反迫害中领路着巨大的作用。在全宇宙讲清真相，救度中国大陆之外的众生，也使这些解析了真相的众东谈主大致责怪这场迫害，使狰狞被断根，是处死与全宇宙大法弟子共同勤奋的散伙，但是在处死到来之前要想使中国大陆的迫害罢手，照旧得中国大陆的大法弟子起主要作用。针对当前这场迫害，中国有许多寰球都在反感，不仅仅寰球，在社会的高层，以致政府的高层，也有许多东谈主在站出来，骨鲠在喉在讲对法轮功的迫害真相，不久东谈主们都会起来责怪这场迫害。 弟子：您在经文中曾提过畴昔有更大的包袱在等着我们，是否指我们圆满后要来世救度我们的众生？ 师：你面前作念的即是在救度众生啊，不成上去再回来。（众笑）谁要回来啊？你在这儿觉的这儿好，是因为这双眼睛看不到这里的真实情况，比及了那儿的时候回头一看，东谈主这太污秽了，叫你来你也不肯来了，是以我说对那些敢到这里来得法的生命，应该都是值得珍视的。然而旧势力的迫害啊，形成众生对大法的违警，东谈主在这场迫害中的表现，真的毁了许多东谈主，毁了许多生命。 弟子：身有残疾弟子，如何看待发正念，因为我右手残疾。 师：那你就用左手，没相干系，因为发正念的时候不打手式都可以。我叫民众打手式，我是要民众更明确在发正念，指示性更强一些，仅仅这样。 弟子：在台湾如何饱读吹同修化被迫为主动参与阐发大法、珍视临了处死时光？ 师：这个我想，其实台湾学员我是最省心的，因为那里政府对大法的气派，使我对这方面不太牵挂，因为有法在，那里学员作念的也很好。我有的时候嗅觉他们作念的好象当年我在中国的时候是一样的。（饱读掌）至于说哪个地区个别东谈主作念的不好，那也都是在相识历程中、在新学员走向锻练的历程中的一些表现，冉冉都会好的。个东谈主修皆中的干与比起中国大陆的迫害照旧不一样的，天然个东谈主考验时常是有的，作为修皆东谈主来说一定要正确相识。怕有难相干不行，天天幸福是修皆吗？ 弟子：与中国粹员一皆学法，读一段中文，再读一段日文，有的中国粹员觉的这样学法速率慢，不如集体散伙好。 师：我想都行吧，讲日文的学员在一皆念，讲中文的学员在一皆念，亦然可以的，看便捷了，莫得什么所有这个词的规矩，何如样能使民众普及就何如样作念。 弟子：我年龄小，有的比我大的同修，我看到了他们的执著，但不敢谈。这是怕心吗？ 师：不要有什么怕心，看到了不合都可以说，哪怕很小的小弟子看到了都可以说。 弟子：我相识一位学员，几年前也曾阴差阳错，给大法形成了很大亏损，面前他处境很贫窭，我是否帮他？ 师：如若这个东谈骨干了赖事又不学了，你就不成称他是学员了。面前民众都在忙讲真相，用许多时期匡助他那得看值不值得，你们我方估计。还能不成支撑，在现存的才能下作念这样的事情得失如何，在这些方面你们我方看着办吧。 弟子：台湾是除了大陆之外看中语报纸最多的地区，请师尊指示台湾办日报的出息。 师：我照旧那句话，根据学员的情况、才能我方定，别让师傅细目什么。师傅一朝说了什么，说“师傅说了”，行不行，有贫窭没贫窭，条款成不锻练，什么都不管了，就得办，是以我说照旧得根据民众的情况我方安排。 弟子：如何贯穿“掸去封尘看瑕瑜”？ 师：“掸去封尘”，寰宇从有史以来一直到今天，畴前了无量的时期。寰宇天体连续的在解体，就象弃旧容新一样，解体再生成，生成再解体，东谈主类的科学因此还以为是大爆炸形成了寰宇呢。寰宇的尘埃也不才落，不好的要素连续的往下走，从上到下哪一层都莫得当初雪白了，绝顶是在三界，越来越不好了，封尘已久啊，越来越厚。阿谁月亮当初发上去的时候莫得那么大，面前它的外层增多的厚度是几十公里。“掸去封尘看瑕瑜”，众生都被一些外皮的要素蒙住了，还有许多不好的要素形成生命自己也不纯了，绝顶是东谈主类迫害大法中被外来的狰狞所操控，等把这些东西都洗净了之后再望望这些个生命如何，就这兴致。（饱读掌） 弟子：统筹与引诱本是问题的两个方面，为什么不讲统筹而只讲引诱呢？ 师：民众在一皆商量商量就可以了，处死亦然有進程的。其实你们作念的即是三件事，前提都是定了的。围绕这三件事，何如样把它作念好，同期修好我方，救度众生，难度最大的即是救度众生。何如样作念好，其实即是个引诱问题。我讲引诱也即是配合好，阐发法亦然修皆，都向内找就会配合好。大法即是修皆，莫得什么其它东西。大法弟子所作念的讲清真相，一方面是在救度众生，一方面是遏制这场迫害，揭露这场迫害、反迫害，除此我们莫得别的目地。至于说大法弟子搞的行径，讲真相的媒体面貌，民众在一皆若何规画规画，那都是学员个东谈主步履。 弟子：寰宇之外的要素和莫得生命的死水是一趟事吗？ 师：我讲的死水仅仅寰宇的一定档次的一种面貌。这寰宇复杂的无法用东谈主的语言形色，到了一定成度连水都莫得了，不是水了。寰宇太大了，在每一个弘远的田地中都有其一个寰宇的产生的根蒂原因，但都不是最根蒂的原因，然而对于阿谁田地的生命来讲，看到那一切的时候就合计那是根蒂原因了。这种景色绝顶多。 弟子：作为梵学会的负责东谈主就可以在学员之上吗？学员不成提意见，作为主要负责东谈主在拉帮合资。 师：我想呢，负责东谈主真存在这样问题的还真得翔实。作为负责东谈主来讲，学员何如能对你们有这样的想法呢？我们是不是存在许多问题呀？真得想一想了。负责东谈主哪，其实我说负责东谈主，也仅仅这样叫，负责什么？对大法负责吗？你真能承担的了吗？其实我们仅仅一个接洽东谈主，为民众服务的东谈主，莫得权利，莫得泰斗，引诱好民众，这即是你们大致帮师傅在东谈主口头起到的最佳作用。 说负责东谈主拉帮合资好象不太妥当，其实负责东谈主不是都在管通盘学员吗？也许有时会觉的和他临近的东谈主走的近，这样就容易给其他学员形成这种嗅觉。如若有的学员心里与负责东谈主有矛盾，在一些学员中散播负责东谈主的缺点，那就不仅仅负责东谈主的问题了。修皆为什么不向内找？煽动学员都把锋芒指向负责东谈主，领一帮东谈主不听负责东谈主的，这是对我方对大法都不负责。这两方面我都是要看的。 作为负责东谈主是得作念好，作为学员来讲，不大致把眼睛老是盯在负责东谈主身上。你是大法弟子，每个东谈主都在修皆我方，你在干什么？你仅仅匡助负责东谈主来修吗？我方就不修吗？是不是这个问题呀？然而作为负责东谈主来讲，是不是真的存在严重问题？如若不大致帮着师傅把这一地区的学员带好，那是不是我方有问题？你们知谈我是何如想的吗？通盘的大法弟子我都不成丢下，每一个东谈主都是我的亲东谈主，你们何如能把我的亲东谈主厚彼薄此呢？作为负责东谈主来讲，大法的办事上我一定相沿你，带好当地的学员才是大功一件。常东谈主有句话叫“疑东谈主无须，用东谈主不疑”，这是常东谈主讲的。大法亦然在耕种你们，但是作为大法弟子来讲应该把什么心都去掉，把当负责东谈主、当头的心也得去掉，每个东谈主都是修皆的东谈主，仅仅为民宽阔付出的东谈主。是以呢，作为负责东谈主来讲我这个当师傅的即是这样要求你们。 大法的办事亦然在修皆，在常东谈主社会中的办事递次与大法负责东谈主都挂不上勾，也即是前东谈主莫得这样的面貌与办事递次，既负责又是个普通修皆者，你们在探索着走我方的路，大法的负责东谈主也都是在磨真金不怕火我方。初始呢可能作念不好，逐渐的应该锻练起来了。在这个历程中一定会有缺点演叨出现的，那是磨真金不怕火的历程，作为我这个师傅来讲即是这样看的。我不成在他们没磨真金不怕火锻练时就再换上一个，再从新初始磨真金不怕火他，历程中又会有多半的演叨，学员又有多半的意见，这样对大法举座面貌来讲都会受到亏损，会干与大法弟子举座阐发法。 作为负责东谈主有问题，学员都应该给他指出来，以致于严肃的说出来。对于学员来讲，要最初议论的是大法，不成老是个东谈主的意见摆在第一位，老是指责别东谈主何如样何如样。如若这个梵学会负责东谈主真的束手束脚不让学员作念什么，那真的是他的严重问题了，等于是干与大法弟子每个东谈主走阐发法的路。那要果真这样，就要议论适合不适合了，如若再这样不绝下去就不行了。如若不是这样，或者有的学员如实作念的不好，又不听负责东谈主的劝告，反而说负责东谈骨干与学员阐发法就不行，那作为大法弟子为什么不大致从大法的基点上去议论问题呢？我要每一个东谈主都磨真金不怕火锻练。 从另一个角度讲，其实你们的矛盾即是你们普及中要过的关。都在普及当中，民众都向内找我方。作为负责东谈主来讲出现这些问题，不成说莫得包袱，是有包袱的。这样一大群学员我方莫得带好，包袱是很环节的，要看到这个问题。我这个当师傅的是不成落下一个弟子的，我告诉你们，是以作为负责东谈主来讲，你不成给我落下一个弟子。（饱读掌）哪个学员和你好了你们就在一皆，谁不听你的了你就排除他，这不行，我这个师傅不要这样的负责东谈主。要把民众都大致引诱在一皆，连续在法上普及，形成一个正的环境，使大法弟子讲清真相、救度众生、遏制迫害这些阐发法的事情作念的好。 弟子：近四年来中国大陆的一些法轮功学员花了许多钱在韩国来打工，他们的身份口舌法居留，每月的收入是东谈主民币的七千到一万。他们相识不到大法弟子在处死时期的包袱，完全是来赢利了，往家里寄钱还说是师傅安排的。请问如何劝服这些学员回中国阐发法？ 师：作为大法弟子，看到中国阿谁场所的景色严峻，更多大法弟子在被迫害，许多众东谈主还被蹂躏，大法弟子不作念大法弟子的事那照旧大法弟子了吗？出来作念大法的事也行，不作念大法的事那何如配是个大法弟子呢？岂论是在中国大陆照旧中国大陆之外，都应该是大法弟子。跟常东谈主一样了那即是常东谈主，是以对这些学员来讲，要跟他们证解析，想留在这里，那就作念大法弟子应该作念的事情。 弟子：近来同修之间的意见区别诬告很大。我想请问师傅，到底是因为修皆越到后期同修之间档次拉开越大，照旧旧势力的干与？ 师：学员档次是在拉开，旧势力的干与从来也莫得停过，只消学员意见中带有个东谈主要素就会被摆布，象这样的情况面前不那么太多了。其实象这方面我依然讲过屡次了，修皆中学员是一个东谈主群，各式没去掉的思惟都会响应出来，民众如若不想向内修，那么就会形成一个很复杂的状态，是以一个地区出现这些问题，那细目这个地区学法有问题。是凡参与的都有包袱，都没修好我方，最起码在这一个问题上。 弟子：我们与宗教的区别是什么？ 师：大法无形啊，我带你们今天走的即是一条最正当的路，灭亡一切有形的东西，只见东谈主心。修皆是生命普及的根蒂，任何外皮的面貌上的东西都会引起东谈主的执著。你们看面前有若干宗教东谈主士，他们帮手的不是佛、谈、神，他们帮手的是宗教面貌。他信的不是神，他信的是宗教面貌、宗教职业的发达，一丈差九尺嘛。信神与信宗教，一个天上一个地下。宗教导引起东谈主们对这些面貌自己的执著，也严重的影响了东谈主们对神的正信。面貌有影响修皆东谈主的普及要素。 弟子：有时碰到难，不知是我方的业力照旧旧势力的安排。 师：不管是旧势力的安排照旧业力，我们最初想我方，我连你们发正念的时候都叫你们最初算帐我方。先看我方，我方有问题了，那就处理好。当时候旧势力它也没办法，它抓不到你的笔据天然也就退了。天然了，面前旧势力退了也不行，透澈算帐，发正念算帐完我方就断根它。（饱读掌） 弟子：读了《洪吟（二）》的“腰饱读队”，弟子体悟到腰饱读阵能起到除恶处死作用。 师：是啊，你们打出的饱读声都带“真、善、忍”的，你们打出的饱读声都带有大法弟子的才能体现的。 弟子：台湾小弟子有组织一支泰西饱读队，弟子合计应该组织腰饱读队。（众笑） 师：不拘于面貌。大法弟子阐发法中干什么都有威力。其实腰饱读队也仅仅当初纽约学员想出的一个办法。屡次参加常东谈主社区的游行，要表现大法弟子在东谈主生活中这一面给众东谈主看的，是以呢，每次游行呢，除了我们的唐装啊、少女呀，能不成再想点别的哪？就想起了腰饱读队了。多种各种的面貌，料到了，觉的可行，都可以。 弟子：不管在职何情况下，我们都会坚韧大法，永久随从师傅脚步完成阐发法的职责。 师：是啊，作为大法弟子，民众在座的也许都有这个想法，是以世间阐发法的景色大致发生巨大变化，是以今天的狰狞能减少，是以我们大致救度众生。（饱读掌） 弟子：我感到澳洲有些学员不跟法走、跟东谈主走，大帮哄，干与处死、救度众东谈主。还有些学员可爱把事情摆布起来，作念不出条理还不公告民众，不和民众商量，不透明。别东谈主以为他们作念的雷厉风行，其实他们没作念出内容，也不合民众说迟滞了负责的时期，而作念出实验的事的学员受他们的排挤。 师：澳洲的情况我知谈，有些学员常东谈主心照旧很重，师傅看着你们什么时候都能从自我中走出来。 弟子：如若常东谈主组织不允许我们用大法的口头参加游行，我们是否可以用其它口头或干脆不参加？ 师：那样天然我们就不成参加了，大法弟子陪他们玩哪？大法弟子是来救度众生的，即是要给众东谈主展示大法、叫众东谈主知谈大法来了嘛。不叫我们这样作念，我们天然就不作念。然而不作念不成是个惩处的办法，为什么不让我们这样作念？要去找他们，那可以讲真相。如若他是有政事目地在背后，那我们也可以通过法律去惩处，不管时日长短，也要从根蒂上惩处。 弟子：大法弟子办的媒体，在亚洲大部份地区不如北好意思的办的快。如何更好的作念好这些办事？ 师：根据现存的条款、现存的环境和情况作念吧。师傅不彊制你们，也不成管那么具体。阐发法中是你们在走我方的路，我不成在这儿说你们必须作念到什么成度，情况是不同的。根据当地的情况作念。 弟子：近两年来我们真金不怕火功点出现真金不怕火功的学员东谈主数少，是否国际学员都可以在家真金不怕火？ 师：天然不是。其实我知谈最大的原因是我们学员我方分管了许多具体讲真相的办事，忙的出来真金不怕火功的时期少了。如若是这样的那即是平时的，如若不是这样就抗拒时，多向不出来的学员了解一下。 弟子：日本弟子在最近的行径中受干与，我们应该何如作念？ 师：日本啊，那里有了问题，那里就去讲真相。日本民族有一种不把事情作念成不死心的劲。大法都是对东谈主好的，我们到那里讲真相其实都在散播着善的种子，断根那里不好的要素，都在给那里的众生福份，东谈主有解析的一面。许多事情民众引诱起来会更好，我但愿你们更少的把精神头用在谁长谁短、谁好谁坏、谁何如样何如样上，把你们的精神头都用在阐发法上。（饱读掌）民众都能引诱起来，作念好阐发法的事，那是缔造你们的威德啊。你们在议论谁好谁坏的时候，神都不拿正眼看你们。 天然有些东谈主是有问题，是应该说，我们应该本着对法负责，以法为第一位，善意的把这个问题惩处掉，毫不是用常东谈主的办法。 弟子：我是韩国来的弟子，有些同修合计，办媒体的有些同修在领工资，是否合适？ 师：我当初跟民众是这样讲的：我说呢，大法弟子办媒体，作念的很好。要走向社会，要走向良性轮回，要达到自富足亏，大致完全和社会媒体达到一样，大致开工资，惩处了生活问题学员就可以专职干，那天然是件善事，成为社会一个主流媒体。但是，在够不上这个状态之前还不大致有钱发工资的情况，拿着学员扶植的钱发工资那是所有这个词不允许的。别东谈主在为大法孝顺，我们在提取？作为大法弟子应该有钱出钱、有劲出力。如若真的能走向社会、盈利了、够开工资了，哪怕少点，民众分一丝，钱多了再多分一丝，盈利了再多了、能达到社会的工资水平了，我这个当师傅的都为你们欢笑。是以，前提是莫得达到这种状态之前不成用学员扶植的用度开工资。 弟子：报纸占用了五十多东谈主，若何作念好安排？也影响了其它技俩。 师：这个你们要引诱好。因为报纸的初期，如实也需要许多东谈主帮帮，但是也不要浪费了东谈主力。五十多东谈主照旧多了，因为民众还要议论到每个东谈主都要走我方的路，都要作念其它的事情。办报纸初期的时候可能难度会比较大，需要一些东谈主，但东谈主也不要太多，民众要引诱好这些事情，因为其它环境中的讲清真相亦然蹙迫的。 平直讲清真相和媒体讲清真相是互补的，不大致靠一种面貌去讲真相。民众看到了，面前是多种各种，民众想出了许多办法，网罗、电视台、电台、发光盘、电话、信件、传真、发汉典、平直面临面的讲真相，国内学员还有贴口号，天然还有在另外角度作念的震慑狰狞的办事，宽阔的面貌同期在作念。 弟子：韩国的各地指示员和站长调养过频，任免莫得什么原则。许多积极处死修皆的、走在前边的弟子被撤、被换，有的东谈主依然第二次被任免。新任免的有的得法才几个月远程，整天忙于东谈主事。请问师傅，梵学会任免有莫得一个约莫圭臬？会长一东谈主肆意作念主是否合适？ 师：这个事，我想作为我们韩国负责东谈主来讲，我提一个建议：为了学员大致修的好，大致把学员都修皆锻练，不要这样换来换去的，其实也影响学员的积极性。再一个即是，如若老是这样频繁的换啊，对学员作念大法的办事还莫得磨真金不怕火锻炼就换了，再换一个没锻练又换了。大法办事和常东谈主任何办事都是不同的，你们是在从来莫得的这种警戒中摸索，找出大法弟子的指示员、各地的负责东谈主的办事递次，磨真金不怕火锻练，使他们大致锻练起来，因为常东谈主任何关部啊、带领啊，都不适合于大法的修皆，是以我们得摸索我方的路，得磨真金不怕火民众。 天然负责东谈主真的从法上议论学员，去去当头儿的心，那我也不反对，如若不是这样那就不应该。作为负责东谈主来说，谁听我的我就让谁当，不听我的我就不让谁当，这是用一种对大法不负包袱的作念法呀，这种处理问题的办法不适用于大法的办事。负责东谈主应该和学员多交换意见，把我方摆在学员中，有一种我们民众共同把事情作念好这样一个气派，学员对你有了相识，对大法的办事就会作念的更有益、更好。 不是月旦，我仅仅建议应该跟民众彼此商量。作为学员来说应该多匡助我们的负责东谈主，作为负责东谈主来讲应该和学员、更多的粗俗的学员多多的加强接洽，可千万别以我是什么干部自居啊。不是月旦，我在教你们警戒。（饱读掌） 韩国大法弟子，其实你们有许多时候都作念的很好。许多大法弟子修的也可以。每当我看到你们作念的好，绝顶是每当你们举座配合作念事起的作用相配大时，众神都为你们赞誉，况且你们在讲真相、反迫害中起到了蹙迫的作用。阐扬你们的优点，领路大法弟子的正念，作念的更好。你们作念好的自己狰狞就在发怵。师傅期许负责东谈主能把通盘的学员带好，也期许大法弟子愈加锻练。 弟子：弟子要完全、透澈同化大法，纯雪白净塌实精進，尽最恣意量作念好三件事，不亏负师傅的悯恤苦度。 师：民众都能这样相识，我们的事情就能作念好。说师傅悯恤苦度，要我说呢，是你们了不得，大致走到今天。（饱读掌） 我昨天还在谈这个问题。你们知谈我当初面临的是一些什么样的学员吗？我在中国大陆也好、在其它地区也好，许多学员哪，第一次走進我的讲刑场，我看到底下坐着的东谈主啊，都是在常东谈主中生成的各式各样的宇宙不雅，真实有主念的、思惟能清亮相识问题的格外的少。许多东谈主都是不足为训，说大法好啊也都是言不真心的，再加上各式不雅念，还有的东谈主学了各式气功、学多了成癖的。这些东谈主能不大致修成神，阿谁差距，民众不言而谕是巨大的。但是能走到今天哪，你们能作念到今天这一步，真的了不得。 天然作为我这个师傅，我最佩服什么样的？其实那些神也这样想：一个东谈主的思惟很清亮，不是说他相配激烈、小理智，不是这个兴致，他大致有我方的正念，他有我方的思惟，是我方的思惟在思考，他不被外来意志所动，头脑不是迷粗率糊的，你说好他就说好，你说不好他也说不好，好象莫得我方。但是我今天我看到的你们都口舌常沉默的、相配稳重的，况且作念事正式。其实你们再也不是常东谈主中的东谈主了，你们都回不去了，你们真的回不去了，（饱读掌）你们和常东谈主的差距格外之大了。 弟子：旧势力知谈彼此克制的理吗？ 师：天然知谈，旧势力它不是神的表现吗？ 弟子：师傅曾说许多神要转生为东谈主，但东谈主皮都不够用，许多植物、动物都是，动物又不成得法，是不是它们仅仅同化法？ 师：是这样，但是前提是对大法的气派必须是正的。我当年传法的时候，我为了让这个法在畴昔寰宇中永久不破不败就必须走正，我就定下来动物不大致得法。在很久以前哪，亦然不允许动物得法的。自后在漫长的岁月中啊，逐渐的都发生了变异了，也允许动物修了，就逐渐的越来越多动物修皆。我当年在传法时提议不让动物修大法，嚯，好家伙，各界都在闹。那也不行，轨则即是轨则。动物要得法哪，你可以转生成东谈主，我也给契机。但是你今天来在了世上，处死中不管你是动物、是植物照旧物资，我就看其对大法的气派如何，正面临待大法的我什么都大致给其惩处。一般的情况都是哪来的同化后我让其还回到哪去，我可以惩处这件事。动物平直修大法不行，对大法自己也不敬。 弟子：在这临了处死阶段，有同修因家东谈主（亦然同修）消业消的严重输液，无法顺利作念阐发法的办事，彼此影响。请问师尊，这是我方的问题照旧干与？ 师：对修皆东谈主来讲都不是生怕的。一般情况是和修皆东谈主的普及是连接在一皆的。如若这个东谈主他是个新学员，或他是个不精進的，关没过好会出现这种情况，但是大法弟子在阐发法中如若出现这种严重干与，那一定是黑手、烂鬼在迫害，发正念断根它们。作为新学员，或者不够精進的学员，在这方面就应该多翔实我方、多看我方。 弟子：最近以言论解放、东谈主权同盟在东京把持中国东谈主权近况与全球审江研讨会。有日本法轮功学会在会上发言，其它为全球支援、全球审江大定约。有同修合计是走的不太正。 师：不成这样看。我们要看到，常东谈主来相沿我们我们还不参加？等于是众东谈主要阐发法我们不赐与细目。我们在遏制迫害、揭露迫害，有常东谈主参加了不等于是我们参与了政事了。我在传法中啊，我是不看组织，不看面貌，只见东谈主心。不管它是哪一个组织，只消它不是黑社会，不是阿谁绝顶低下、谈德苟且的那些东西，它来相沿大法，我们应该给东谈主阐发法的契机，我们不是来救度众生了吗？即使那些个很坏的我刚才说的那些组织里的个东谈主有心要来阐发大法，民众都要给契机，是不是啊？ 但是有一丝，大法弟子是所有这个词不大致去参加常东谈主搞的什么东西，只消与我们法轮功没相干系你们就不成参加。东谈主家搞的相沿法轮功的，我们不去，那就不合了。 弟子：《转法轮》上的太极阿谁点是蓝色、红色或玄色，然而有些汉典上印的却是白色，是不是不合？ 师：其实呢，民众知谈寰宇空间的样子呀，它赤橙黄绿青蓝紫它是变化的。太极是从谈家对寰宇的相识的一个图形，是以只可说代表着阿谁谈的系统的象征。比如我讲过阿谁黑红的和蓝红的两种，它带有着谈的阿谁系统的面貌。对于太极的眼我又考据了一下，还应该是通透的，也即是白色的，两种太极的眼都是白色的。其实这仅仅个面貌上的图形。 弟子：小孩说我方是大法弟子，也可爱法、洪法、讲真相，但是不会主动学法、真金不怕火功。如若要求他作念，是否不当？ 师：小孩太小还不大致强求，小孩太小的时候是随大东谈主。等他长大了，他能我方看书学法，阿谁时候即是他我方在真金不怕火了。 弟子：嗅觉到还有一些新加坡同修时常在用东谈主的不雅念思考大法，（师：是。）不知若何惩处这个问题？ 师：是啊，大法弟子作念什么事都要以法为基点，站在法上思考。学员中是有常东谈主心太重的，也有背后干了不善事的，我在看着呢。 弟子：在打消狰狞时想一个“灭”字之前断根我方时，可不可以想一个“除”字？ 师：我叫你何如作念你就何如作念。不管你何如想，我叫你作念的事一定是最坚强的。（饱读掌）有的学员老是正念不及，一皆了什么欢快心了就想另来一套，你就会被魔摆布，你就会走偏出现问题。那些出现问题的，不是说他一下子就出现问题了，他即是逐渐这样初始的。 弟子：全体香港学员向师傅问好。常东谈把持的行径，有波及政事的或其它诉求的，大法弟子如何把合手？ 师：常东谈主作念什么呢，阿谁与我们没相干系。那么在常东谈主相沿反对对法轮功的迫害，或者是反对中国对东谈主权的迫害，这不成说与法轮功没相干系。在香港，常东谈主在这个时候，是凡与我们相干系的这些事要请我们参加的，如若是和平、感性的，我们是大致参加的，我仅仅说香港可以参加。如若与我们没相干系的、靠不上边的，我们就不成参加，这个民众要解析。 象上回反对二十三条，那么大雷厉风行的事情，东谈主家还不是为了法轮功吗？（笑）但是通过这件事以后啊，自后这些民主东谈主士啊，社会上各界东谈主士，政界的东谈主物，许多社会主流东谈主士，也都在仔细商讨法轮功，是以到面前为止，我想法轮功啊，在香港，在寰球中啊，依然有很走漏的相识了。天然，“四门贴宣布总有不识字的”，那落下的细目还有，不知谈真相的细目还会有，是以讲真相的事情照旧要作念。 弟子：香港若何在媒体阐发法上领路更好的作用？ 师：报纸要逐渐的走上社会良性轮回，成为社会的主流媒体。大法弟子办的媒体一定会成为主流媒体的。（饱读掌）不但成为主流媒体，将来是宇宙第一大媒体，（饱读掌）其实你们办的报纸架子依然是了。任何一个国度的媒体呀，它仅仅在它区域性的国度，国度再大你亦然一个国度的媒体，固然报纸能发到其它国度去，但是都莫得那么大的份量。 畴前有些中文报纸是掩盖面很大，但是自后许多被收买了，面前也没了正义了，也不敢讲实话了。想看实话的就得看你们办的媒体。
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