【SERO-209】巨根ハメまくりFUCK 瞳 《大男女－性学史话》【价钱 目次 书评 正版】
发布日期：2024-08-20 03:02 点击次数：187
1.历史的私处在中华性文化博物馆的门口有一个现代雕饰，卓著引东谈主庄重。非论是它的阐扬面孔，照旧它摆放的位置看起来都有违中国东谈主的审好意思习惯，有违中国几千年的传统文化，东谈主们不由得会问，为什么在博物馆一进门的地点要放弃这样一个雕饰?这个雕饰有一个奇怪的名字：“绑不住的地点”。它是一个现代艺术家的作品，一个东谈主的秘要器官，放在这里的时候又把它放大了。这个雕饰放在这里一方面是为了施展东谈主的这种秘要的地点在这里是不应该装璜的，这里即是公开，商讨它的地点。另外一方面，雕饰上那根铁链抒发了更深一层的含义：性是东谈主的人性，可以把嘴绑住，可以把体魄绑住，但是这个地点绑不住，性是不可压抑，不可扼杀的。若是你走进博物馆参不雅，还会产生一个疑问，为什么在这个以性文化为主题的博物馆里却陈列着一些历史名东谈主的图片?像法国的拿破仑，中国的陈圆圆……把这些东谈主放在这里似乎有些跑题，和其他展品不合作，难谈他们也和性文化接洽?照实如斯。拿破仑是公元l8世纪末l9世纪初法国历史上的一个首脑东谈主物，他其时不可一生，称一生之雄，实在扫平了欧洲，但*后兵败滑铁卢。对于此次战役失利的说法好多，比如有东谈主说他其时失去了东谈主心，有东谈主说他当了天子，太狂傲夸口，看不起敌东谈主……等等，其中有一个说法跟性接洽。拿破仑的皇后叫约瑟芬，佳偶二东谈主运转很恩爱，但自后拿破仑借口约瑟芬不可给他生男儿，后继无东谈主，就把约瑟芬罢休了，与一个奥国的公主结了婚。约瑟芬卓著歧视和酸心，为了攻击【SERO-209】巨根ハメまくりFUCK 瞳，挑升走漏了军事玄妙，一部分历史学家认为这是拿破仑兵败滑铁卢的主要原因之一。自后，东谈主们常用这件事施展性爱在某些情况下，可以通过影响首脑转换历史。这样的事例好多，非论是中国照旧番邦。在博物馆的二展厅有三幅画，画中东谈主是中国度喻户晓的陈圆圆。一幅是年青时的，一幅是中年时的，还有一幅是削发当尼姑时的相片。陈圆圆年青时是一代名妓，卓著漂亮，自后成了吴三桂的爱妾。明朝末年，李白成的队伍打进北京城后，他的一个叫刘宗敏的部将把吴三桂的家抄了，并掠取了陈圆圆。其时吴三桂坐镇山海关，手捏重兵，举足轻重。他从一运转就在彷徨到底是倒向清兵照旧倒向李自成，正在彷徨，听到我方的心上东谈主落在李自成部将手里，卓著盛怒，“冲冠一怒为朱颜”，这下就不再彷徨了，指令他的辖下，把城门开放，引进清兵，满清王朝由此运转了。 若是刘宗敏莫得掠取陈圆圆，若是李自成的队伍能爱恋战略，历史有可能会改写。从拿破仑，陈圆圆的例子施展，性、性爱或者说和性接洽的事情影响和转换历史的事例在历史上比比王人是。特洛伊斗争又是一个例子。特洛伊王子帕里斯在探询邻国斯巴达时碰见了斯巴达国度的皇后海伦。海伦卓著好意思，帕里斯一见属意，于是将海伦拐走了。一个国度的皇后给拐走了，这奈何得了?限定两国就发生了斗争。这个斗争打了l0年，交战双方搬动了几十万的队伍，双方死伤无数。历史上这样的例子好多，不堪陈设。是以性爱的问题毫不单是是个东谈主的行为，独特是对首脑东谈主物，这样的事情贬责不好，甚而会影响到历史的进度。性的作用是社会性的而毫不仅是个东谈主的行为，这是东谈主和动物很大的分别。对动物来说，公狗与母狗之间的性即是它们我方的事，但是东谈主是社会化的动物【SERO-209】巨根ハメまくりFUCK 瞳，东谈主类的任何行为都带有社会性，是以性爱就会在某些时候，通过一些气候影响社会，影响历史。从历史角度看，性影响历史最初是影响东谈主口。性的一个效用即是生息后代。东谈主口多了或是少了都会对社会酿成影响，独特是在夙昔分娩力不发达的情况下，东谈主即是分娩力，东谈主多力量大，东谈主多社会就会显得雄伟。上头提到的古希腊国度斯巴达即是因为优生优育作念得相比好，成为了其时古希腊城邦中*刚劲的一个国度。其时的斯巴达东谈主很讲优生，生下来的孩子先在雪地里放两天，若是冻死了施展体质不好，若是简略挺下来的，施展很康健，就留住来。这种优生法让现代东谈主以为很暴虐，但即是这种似乎不太东谈主谈的作念法使斯巴达获取刚劲。再拿近小数的来说，17世纪时普鲁士东谈主口未几，并不是一个刚劲的国度。自后普鲁士礼聘了一系列荧惑生养的战略，短短三、五十年东谈主口就增长了一倍，国度就发展起来了。他们礼聘的荧惑生养的战略，具体地说即是对性的优容，不再严格地扩张夙昔的一家一计制，一个男东谈主可以跟几个女东谈主在沿途有性相干，这样生的孩子就多了，东谈主口就生息起来了。不仅是普鲁士，现代社会也如斯。比如说目下有些国度经过斗争以后男性暴减，男性和女性的比例严重失调。为了在短技术内增多东谈主口，就势必礼聘一些荧惑生养、在性的方面宽松的战略。东谈主口少会影响社会，同理，东谈主口太多，物资贵寓不够分了，就会有东谈主吃不上饭，也会影响社会发展。当性的问题从个体扩展到国度的时候，就会形成通盘这个词社会对性的气魄，或者说对性的风俗，这个风俗就会决定这个国度的前途，这方面*知名的例子即是古罗马。古罗马的东谈主*运转是农民，很朴实很强悍，卓著善战，投诚了好多民族。*后，因为投诚了太多民族通盘这个词罗马民族就由农民变成随从主，靠克扣压迫其他民族来保管我方肥沃的生涯。通盘这个词民族陷于不念念越过和淫乱之中，由此运转堕落了。其时罗马一年有十几个节日，节日的主要施行即是狂欢。在这些日子里罗马东谈主大批的喝酒，群交，滥交。在日常生涯中随从主们手脚统领阶层天然亦然以淫乐为主，*可怕的是罗马的世界大部分也千里湎于淫乐，因为他们不需要昂扬，不需要苦干，靠克扣隶属国他们的日子就可以过得很好，再加其时的婚配轨制也很不表率，每个平庸的家庭可以有好多随从，其中也包括女性随从可以随时“使用”。是以通盘这个词国度千里湎于淫乱的生涯当中，这即是自后一朝遭遇劲敌入侵就各走各路，很快失足的主要原因。因此，天然看起来性的自便只影响一些东谈主，或者说是一种民风，但是这个民风*终可能导致一个民族战斗力的下落，带来没顶之灾。在历史上这也曾成了章程。比如中国的北宋。北宋领受了唐代的国力，运转是很可以的，只有望望《辉煌上河图》就可以了解北宋前期是何等茁壮。但是以后的天子一个一个都千里湎于安乐，像宋徽宗，他*心爱的即是画画，玩女东谈主．甚而还心爱微服出宫，去嫖妓女。通盘这个词统领阶层就这样古老下去了，在他们的影响下，宋代社会民风冉冉懒散，到*后金兵入侵，就各走各路，甚而天子都作念了俘虏。和罗马帝国一样，北宋的失败亦然因为性的泛滥，社会民风的堕落。但在另一方面，性经管太紧相似也会影响社会的建壮。因为性触及到每个东谈主的幸福、首肯和家庭的建壮，若是个东谈主不再幸福，家庭就不会建壮，势必影响到社会。该得到的首肯得不到，东谈主们都处于压抑的气象，势必会影响劳动分娩的积极性。若是社会上好多东谈主对性都动怒足，那么通衢走欠亨，就可能走小径，走旁门，包括目下社会上好多性造孽，或者有些性变态，即是这样来的，*终都会影响社会的建壮。在E1常生涯中，佳偶生涯若是不风物，就会在婚外弥补，寻求满足，这亦然现代社会婚外性行为大批增多的原因之一。若是简略在婚配鸿沟之内通过平常渠谈满足了，就不太会洽商到外面去找了。还有一些孩子在发育流程中对性有好奇，这是平常的，可若是学校、家庭对他平常的好奇贬责不好，他就会看黄色演义，看黄片，搞一些不太高洁的事情。对性的问题贬责得好，会使一个社会、一个国度兴旺；贬责得不好，就会一火国灭种。对这个问题在现代社会中还莫得引起实足的爱好。性是一把双刃剑，一个刃能使东谈主首肯，另外一个刃贬责得不好，能把东谈主奉上死路。恩格斯这方面有好多施展注解，他在《家庭、特有制和国度发源》的媒介中就谈到，历史的发展，社会的发展，有两个决定性的要素，一个要素即是物资贵寓再分娩，还有一个要素即是东谈主的再分娩。……
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