��二十世纪五十年代，众东谈主的性不雅念起了一次寰宇永远的变化。自从“性翻新”(sex revolution)爆发以来，越来越多挑逗男女性欲的事物在市面涌现，并充斥电影、电视、告白、庸碌杂志——且以庸碌杂志为例，销售架最显眼的位置诚然与“性”关系，就连不那么显眼的位置，亦然一些素养你“性事百科，还有更多......”的读(毒？)物。综上所述，性爱是当代东谈主跪拜的图腾。
��一个危急警报却也同期响起：婚配与家庭都面对前所未见的危机。一百年前，英国每年仳离数字是两百宗，一九八七年已增多到十五万零一千宗，而仳离率则接近五成。官方贵府(如：法律援助数字、经济援助数字)娇傲：每年因婚配离散所形成的财务亏空高达二十亿英镑，而对东谈主心灵所形成的创伤，就无从算计了。
��这一代的东谈主越来越对婚配谈虎色变，他们欢喜同居也不肯意结婚。当天英国每三个胎儿当中，只须两个胎儿的父母是正当良伴。戴约翰(John Diamond)是英国《时报》(The Times)专栏作者，他说：“当代东谈主大都以为婚配不外是一种弃取、一种表态；当天男女无用结婚，也照样不错同居，过良伴的生存。”
��婚配不雅与性爱不雅的改变，实在不是功德。好多千里湎于情欲的东谈主，早晚发现“开脱性爱”会毁损他们的自我价值，为他们带来多样性病，并抑制他们与东谈主建造恒久领路的关系。六十年代性解放领路，东谈主东谈主趋之若鹜，时于当天，东谈主东谈主开动醒转过来：性解放的糖衣背后，是遗害无尽的毒素。
��话得说回头，东谈主类历史上某些时候的性爱不雅，实在是严苛得过了头，简直一笔消除性爱的价值。早期基督教神学家奥利金(Origen)认定性爱的履行是恶，他说：“亚当、夏娃行恶之前，压根莫得性生存。要是他们莫得行恶，东谈主类很可能会以另一种奥秘得多的格式来衍生(就像天神那样)，而无用进行这罪过不胜的性交行径！”
��中叶纪时候，加尔都西修士伊微尔(Yves Of Chartres)素养信徒一个礼拜要阻止房事五天：周四追想主耶稣被，周五追想主受死，周六追想童贞圣母玛利亚，周日追想主回生，周一向离世的信徒请安！
��维多利亚时期，是禁欲、假谈学的年代，其时致使有东谈主以为边钢琴的腿也不可深入来！提及来似乎难以置信：维多利亚时期的狭小禁欲想想，于今仍是幽魂不散，隐然影响着一些东谈主。
��然而，非论时下的好色方针，或是旧日的禁欲方针，都偏离了性爱不雅。圣经的性爱不雅绝不外时，倒是现今众东谈主的素养——事实上，咱们必须顺服创造主藉着圣经给咱们的素养，才不错在性事上得着确切的解放与得意。��神已按他的暄和给咱们素养
��圣经阐明男女之别——圣经说神“造男造女”(创世纪12：7)。咱们的身材是“好的”，圣经说咱们“受造奇妙可畏”(诗 139:14)，致使神的男儿耶稣也有肉身。神又创造性器官，让东谈主得享鱼水之欢；性欲亦然神赐的，性事要是享受得宜，不错给东谈主带来莫大的愉悦——正如壁炉里的洪洪猛火，在合宜的环境下，不错赐东谈主阵阵暖意。神开首造亚当、夏娃，“二东谈主赤身赤身并不期侮”(创世纪2：25)，换言之，他们不以我方的性属为罪过温床。
��咱们实在不错堂堂正正、坦爽直荡的辩论性爱。鲁益师(C.S.Lewis)说：“乐趣的源流是神，不是妖魔。”神绝不会从天上不雅看东谈主间，掩面怪叫谈：“天啊！这些男男女女在干嘛？”
��圣经礼赞男女之爱【SQTE-053】S-Cute 年間売上ランキング2013 TOP30，而性行径也实在是东谈主际调换的极致。创世纪4：1(“那东谈主和他妻子临幸【SQTE-053】S-Cute 年間売上ランキング2013 TOP30，夏娃就怀胎【SQTE-053】S-Cute 年間売上ランキング2013 TOP30，生了该隐......。”)好多英译本把“临幸”译作“Knew”，抒发了“调换、交流”的好奇。旧约雅歌也绝不矫饰的抒发性爱所激勉的喜悦、柔情、得意、乐趣；且看雅歌的开场白：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更好意思。”(歌 1:2)
��合宜的性爱既善且好意思，也蒙神悦纳且嘉许。圣经致使以婚配来表征基督与教会的关系(参看以费所书5章)——还有什么比这更尊贵吗？因此基督徒佳耦好应该尽情享受性爱，而不应该把性爱看作例行公务。叫东谈主啼笑都非的是：当天好多启齿捍卫“性解放”的东谈主，反而对性爱的格调荒谬颓丧。《大都会》(Cosmopolitan)杂志裁剪斯玛西(Marcell dArgy Smith)说：“性爱就像伦敦的‘大笨钟’(Big Ben)——我运道它仍然存在！要是我膂力补助得来，偶尔跑去望望也无妨！”
��毕竟对性爱的标准是：交合的必须是一男一女，而况是良伴。耶稣论到婚配，也所以创世纪为依据：“因此东谈主要离开父母，与妻子连结，二东谈主成为一体。”(马太福音19：5-6；创世纪2：24)圣经的婚配不雅包括几个成分：一、“离开父母”：即是在东谈主前公开标明，要与妃耦订定终身有用且唯一无二的盟约；二、“良伴连结”：两东谈主相互“黏合”在悉数；三、“成为一体”：两东谈主的连结不仅关乎身材，亦波及心绪、神志、灵命、外交等各方面，换言之，是“全东谈主”的连结。性交不只是是生理需要的得意，亦为“全东谈主连结”的赏赐，亦然促成“全东谈主连结”的路线。
��神造东谈主身材，赐东谈主性欲，让良伴二东谈主一世得享闰房之乐。有一个盛名的银幕大情东谈主上电视接受造访，主捏东谈主问他说：“如何才是‘大情东谈主’？”演员答谈：“让一个女东谈主一世得意，而且一世只以一个女东谈主为得意，这即是大情东谈主。大情东谈主不会频频和谐妃耦——狗才会连接和谐妃耦！”
��此外，按照神的设想，心意绵绵与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生育广大。”(创世纪1：28)神创造男女相配的性器官，让良伴交合之际制造下一代——这不是说性交的唯一狡计是生儿育女，而是说男女交合生儿育女，这经过是神的奇妙设想，因为神愿意每个婴孩都是父母的爱情结晶，而况在充满爱的环境中长大——事实上，孩子最大的安全感，真的与父母之间的亲密关系互相干注。��神爱东谈主，禁戒东谈主不可越轨
��可叹的是，神的旨意时时遭东谈主诬蔑、糟踏——罪毁损东谈主的悉数人命，天然也包括东谈主的性欲。“众东谈主都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗 3:23)按履行经验看，每个东谈主性欲的受损进程不一，有东谈主较轻、有东谈主较重，但莫得一个东谈主不错避免。因此也莫得一个东谈主有履历结论别东谈主。昔日有一个妇东谈主行淫时被东谈主捉拿，更被带到耶稣跟前，耶稣对那些要用石头打死那淫妇的东谈主说：“你们中间谁是莫得罪的，谁就不错先拿石头打她。”(约 8:7)耶稣这里所说的“罪”，尤其是指“性罪”。
��咱们说东谈主东谈主犯过性罪，不等于说犯性罪是小事。恰巧相悖，咱们务要勤恳袒护情欲的试探。耶稣也对那淫妇说：“从此不要再行恶了。”(约 8:11)创造万有的神，为东谈主设定例范，无非是出于爱。神不是鄙吝鬼，一看见咱们快乐平缓，就要扫咱们的兴！神爱咱们，为咱们设定例范，是不想咱们受伤害。
��咱们说过了，神为性爱设定的标准是：交合的必须是一家一计，换言之，一切婚配之外的性爱都偏离神的旨意。耶稣以圣经作他行事处世的准则，咱们是他的徒弟，天然要借鉴他的榜样。咱们不可浅近定东谈主的罪，因为神呼召咱们去无条目的爱东谈主、罗致东谈主。但咱们也不可姑息罪过。事实上，
什么叫做爱要衷可爱东谈主，就断不可姑息罪过。
��一切婚配之外的交合都违抗神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。咱们看男女背弃婚盟后，对家庭形成多么深远的毁损，就会昭着神为什么要颁布这项诫命。
��婚前性行径又如何？环视四周，反对婚前性行径的东谈主似乎未几！以下咱们要花点篇幅辩论。
��性交是人命聚合之举，保罗说凡与娼妓聚合的，即是“与她成为一体”(林前 6:16)，又派遣哥林多信徒要“袒护淫行”(18节)——这“淫行”包括一切婚配之外的性交——吞并个字耶稣在马可福音7：21、保罗在帖撒罗尼迦前书4：3曾经用过。
��大多半东谈主会同意“性”与“爱”不可分割——当天英国滥交的东谈主不少，但确信很少东谈主会以为滥交是什么状态的事。虽然好多东谈主以为滥交不胜，但要是男女两边关系平安，情况就不同了——婚前性行径有什么失当吗？
��圣经如何说呢？咱们看耶稣的经验，就知谈神不肯意东谈主有婚前性行径。“性”与“爱”天然不可分割，但“性”与“委身”也雷同的不可分割，所谓“委身”，单单是指良伴之间的终身承诺——婚约不仅是一纸盟约，婚典也不仅是一稔盛装与亲一又会晤！婚配是尊容而神圣的典礼，是男女两边在众东谈主眼前订定毕生有用的盟约，而婚配文凭亦然公众不错查阅的文献。在神眼中，性交不只记号、更阐明了男女两边的相互奉献。要是交合两边莫得婚盟管制，性爱的价值就灰飞烟灭。“徒有人命连结的行动，却莫得人命连结的意愿”。唯一不错赏赐人命连结意愿的行动，即是两边订立婚约。订婚又如何？仍不及够，因为订婚之约不错袪除(这恰是订婚的其中一个真谛地方)，不像婚约的完全。
��上述是神为男女性爱设定的标准。婚外性行径纵使不错带来快感，但东谈主若逾越神所设定的标准，就必承耐劳果。��一、累己。
��性关系一朝拒绝，男女两边(至少一方)都受伤害，良伴如是，同居男女亦如是。婚前性行径也会损伤婚配：婚前有性行径的男女，婚后犯奸淫的机率也较高，据考查娇傲：婚前纯净男女的仳离率，远低于婚前有性行径的男女。有一项考查，对象是八十年代初次结婚的英国男女，这些东谈主结婚八年后，婚前同居的仳离数字，比婚前纯净的升迁六成多。
��咱们遵行神的诫命，就活在神的福荫之下——其中一大表情，即是得尝新婚的喜悦。同居男女会在婚典之日觉察出少许缺憾，专栏作者戴约翰写谈：
��(婚前纯净的男女)在婚典之日满有期望与惊喜。他们早晨起床，离开父家之时，如故别东谈主的儿女，晚上回到新房，爬上床，却成了别东谈主的妃耦，就此深深以为我方长大成东谈主了。之后日复一日不是新的刺激：新房所、新经验(比喻说：一面洗碗一面调笑)、新睡床、新的银行支票簿......。一切新事都以婚典之日为动身点，良伴二东谈主一同踏上历奇之旅。
��咱们这些草草行婚典之东谈主呢？婚典当日，咱们睁开睡眼，叫醒身边的“未婚”伴侣，挣扎着下床，找一辆计程车到婚配注册处去，路上跟“未婚”妃耦以“今天晚上会如何？”为题瞎说瞎笑，然后回到家里洗昨天晚上的碗碟。“某某先生”、“某某太太”的名称开首还有点崭新感，但不久就会谨记：我方和“已婚”妃耦的累积，假贷早已是不分相互，窜改银行户名的念头也就此撤消了。
��我和目下这妃耦开过些许张支票了？商讨过厅房墙壁的神采些许次了？咱们照旧不会再训斥对方：浴室地板上的袜子从何而来？咱们只会争吵：应该轮到谁去买粮油杂货！新婚男女原应该尝试新事，咱们呢？却天天为最琐碎的事吵个不断。
��婚前已尝禁果的男女，婚后总会颓丧昔日定力不够，无奈为时已晚。
��夏哥登(Gordon Harman)忆述一件童年旧事：他和兄弟有一天在家中玩耍，意外之间发现了一个大皮箱。他们开放皮箱，是一大副火车模子。他们很喜欢这副模子，也知谈这副模子终有一天会落入他们的手，然而一年年的圣诞节往时了，那副模子仍未平直。他们先是失望，然后不住内疚。自后苦候多年的一天终于临到——他们面上假装惊喜万状，心中却满不是味儿：礼物平直的喜悦，已褪色得七七八八。
��婚前性行径会带来罪疚感与失意感，也会玷辱神赐的好意思好礼物。一双新东谈主若在婚前守身，在婚典中会兴盛清白好意思善的色泽，客东谈主莫不感受获取。有一双婚前同居的佳耦告诉我：他们平生一大憾事，即是在我方的婚典上，未能感受从神而来的清白色泽。��二、累东谈主。
��昔日的性关系会成为日后婚配的暗影——妃耦得着的不是唯一无二的经验，不免容易生发忌妒、怨怼的心。要是妃耦遇见敌东谈主，就更是尴尬尴尬了。
��越多婚前性行径的东谈主，越不肯意结婚。社会全球似乎罗致男女有婚前性行径，但确信不会有太多东谈主愿意跟性经验累累的东谈主授室。邪荡的祸害委实不浅，要是珠胎暗结，勤奋就更毒手了：把胎儿打掉吗？服侍婴孩成东谈主吗？把孩子送往孤儿院吗？尽快与孩子的父亲授室吗？不管如何决定，总有或多或少的后遗症(因为抵抗了神设想的伦常关系)。咱们投身教会服事的东谈主，耳濡目染的伦常憾事实在不少，不错见证东谈主逾越神标准的后果。��三、损伤社会。
��家庭是社会的构成单位，婚外性行径破坏家庭，而家庭离散则导致法式不靖——家庭离散、法式不靖，都是东谈主偏离了神圭臬的征兆。前英国犹太东谈主首席拉比泽科伯维斯论到奸淫说：“奸淫的社会代价实在难以预计。别的不说，单看那些数之不尽、欠缺家庭熏陶心疼的孩童，他们变成愤世、自利、孤苦孤身一人、凶暴的一族，不期然加入了抨击社会规律的雄兵之中。”
��滥交也会感染性病，其中爱滋病更是世纪绝症。庸碌杂志高谈“开脱性爱，让东谈主以为‘开脱性爱’无用付出任何代价，但这彰着不是事实。事实是：要是东谈主东谈主征服神的标准，爱滋病就不致扩张；放纵爱滋病最有用的要道，即是回到神为性爱设定的标准里。”��四、叫神伤心。
��东谈主触犯神的律法，最严重的后果，即是遭神离弃。东谈主若粗豪违抗神的谈德诫命，就不可能用心全意的爱神、事奉神。当天好多东谈主不肯意归信基督，即是过不了“性”这一关，但他们实在不智——不但断念了丰盛而永远的人命，还要面对或迟或早出现的灾难。更令东谈主戚然的是，有些基督徒明知故犯神的诫命，叫神伤心之余，也要为我方内外不一受尽良心谴责。
��圣经明言：神会审判一切的罪，这天然也包括了性罪(帖前 4:6)。神颁下律法，为要保护咱们，也为保护社会，是出于爱，不是出于私欲。东谈主若触犯神的诫命，不免尝耐劳果。��神爱东谈主，差耶稣来重整咱们的人命
��神定下的谈德圭臬高而又高，身处当天全国的东谈主实在辞让易遵行。然而神莫得撇下咱们不顾，倒愿意匡助咱们。耶稣基督降世，不为定众东谈主的罪，却为解救众东谈主——赦免咱们、医治咱们、赐咱们智商得以胜过诱惑。��如何胜过？
��东谈主要拒绝分歧宜的性行径，天然并非不可能，但也绝辞让易。同居男女若有一方信主，决意已矣同居生存，非论如何解释，未信主一方恒久会以为被东谈主毁灭，那伤害确切不轻。然而，东谈主除非一心弃绝分歧宜的性爱，不然基督徒人命难以茂密成长，因为基督徒不可能一面行恶、一面悉心尽意借鉴基督。要是同居男女悉数信主，事情会相比易办，但两边仍要加倍克制。我意志几对这么的男女，他们信主后都胜过诱惑，两边关系也蒙神赐福，自后更结了婚，靠着神的恩典建造家庭。有东谈主以为同居男女要是已而分开，就会被一又友蔑视，其实恰巧相悖，咱们遵行神的旨意，才不错影响全国，不然不外是全国模压出来的产物闭幕。
��也有同居男女或许一朝拒绝性关系，两东谈主之间就会出现隔阂，抨击相互心绪。然而，除非他们的关系单靠性爱维系，不然实在无用担忧——要是他们的关系单靠性爱维系，倒不如尽早已矣为妙，因为这么的关系实在岌岌可危！事实上，这恰是婚前性行径的一大危机：蒙蔽东谈主的眼目，以致两边难以明察相互关系的真相。要是男女两边婚前纯净，会相比容易判断对方是否我方愿意一世委身的对象。有一个年青女子这么面目她往时的一段关系：“撇除了性爱，就什么也莫得了。”两东谈主关系要是走上正路，就绝不会因为阻隔性爱而出现问题，反而有更多契机相互了解、尊重、信任、眷注。
��有东谈主在拒绝婚前性行径后得着莫大的开脱。有一个女子说：“我有收缩自如的嗅觉。蓝本我往时一直背着职守，只是我方不觉察闭幕。”性爱不是抒发爱意的唯一要道，相悖，克制性欲可能需要更深的爱。其实即使婚后，良伴偶尔也必须阻止房事，因此婚前克制恰是婚青年存的试金石。热恋中东谈主婚前守身，就更能看明晰对方是否我方的终身伴侣。
��如何袒护情欲的试探？耶稣从东谈主的心开动讲：“凡看见妇女就动淫念的，这东谈主心里照旧与她犯奸淫了。”(太 5:28)蓝本克制情欲，是从心开动。东谈主东谈主都经历过情欲的试探，连耶稣也不例外。被试探——心中出现歪念不是罪，让歪念存提神中才是罪。咱们越纵脱我方，就越弗成自拔；越管制我方的心，就越能抵挡试探。使徒雅各写谈：“务要抵挡妖魔，妖魔就必离开你们逃遁了。你们亲近神，神就必亲近你们。”抵挡试探的事坚贞不屈，莫得中间余步。
��要胜过试探，男女两边必须相互祈望、相互补助，避免堕入欲火之中——比喻说，两东谈主不要共睡一床！独身男女喜欢问这么的问题：“不错亲密到什么进程？”圣经对这问题莫得明确的谜底，因此咱们也不要妄下判断，因为东谈主情面况不一而足，但咱们必须细心：东谈主若不管制我方，亲密进程只会有加无已。越轨一次，就难保莫得下一次。此外，东谈主也要善罢放纵的想：要是日后关系离散必须分歧，当天的肌肤之亲，会否成为两边的遗恨？热恋中的男女若能节制，日后不幸必须分歧，就相比容易调适相互的新扮装。
��要是两边的爱情着花收尾，欢喜踏上婚配之路，他们在婚前节制，绝不会以为亏空了什么。我意志的佳耦当中，从莫得一个东谈主后悔我方婚前与爱侣“不够亲密”。
��要是欲火攻心难以自制，手淫是否措置性需要之谈？这是好多东谈主(尤其是基督徒)忌讳的话题，但事实上，简直通盘东谈主(尤其是年青东谈主)都试过手淫。据算计：九成半男性、五成多女性，都曾有手淫的经验。单从生理不雅点看，手淫不会伤身，圣经也莫得明文谴责这行径。
��然而有三样事不可不细心：一、手淫会使东谈主上瘾；二、手淫会令“性”变成纯生理的手脚，但性的原意，是佳耦契合的表征与行动；三、手淫之际，不免满脑子邪情淫念！不外话得说总结，手淫虽然是罪，却非罪大恶极、万劫不复的死罪！马丁路德说手淫是“顽童之罪”。另一个牧师说手淫就像童子“咬指甲”——是成长本领不免之事。手淫不是功德，却非罪人滔天，只是咱们要小心，不可容让手淫变成不受制约的行径。
��咱们要保守我方，免得陷进“行恶——内疚——自责——再行恶”的恶性轮回。律法定咱们的罪，唯有圣灵不错开释咱们(罗马书8：1-4)。信耶稣的东谈主，都有圣灵在心中，因此有智商胜过情欲辖制。��神的免罪宏恩
��咱们前边说过，东谈主东谈主或多或少都犯过性罪，因此无东谈主有履历“拿石头打东谈主”。耶稣为众东谈主死，咱们的罪因此不错得神赦免。如何不错得着神的救恩？是藉着自新。诗篇51篇是大卫拔示巴私通明向神认罪的祈祷，不错素养咱们如何向神认罪。咱们犯了罪，断不可推卸服务，更不可装潢真相，倒要切切实实的认罪自新。非论犯了天大的罪过，总不错靠着基督洗肠涤胃、再行作念东谈主。
��我曾听过潘灵卓(Jackie Pullinger)阐扬一个真东谈主真事，确切叫东谈主感动：有一个七十岁的妓女，当了妓女六十年，并染有毒瘾。她大哥色衰弗成接客了，仍然天天坐在妓寨门前，因为有东谈主雇她清洁沟渠——即是用一条竹枝不停搅拌沟水。她一天要打针海洛英三次，却只能以往背部注，因为手臂、大腿、小腿都已布满针孔。她莫得身份诠释文献，因此在香港政府档案中压根不存在，可说是“无主孤魂”。她自后信了耶稣，选用神的免罪大恩，并搬进潘灵卓开设的寝室里。神连接医治她。一九九二年夏天，她嫁了给七十五岁的华仔。潘灵卓认为他们的婚典号称“天东谈主共庆”：昔日妓女，今天一稔纯白婚纱，踏上红地毯，靠着耶稣基督得成清白、罪得赦免。
��咱们靠着主耶稣得神赦免，也靠着主耶稣的恩典海涵曾经滋扰咱们的东谈主。据算计，每十个英国东谈主当中，就有一个曾被性滋扰。好多东谈主一世存在暗影下面。如何不错重获开脱？款待的心即是钥匙：选用神的款待，以感德的心，学习款待曾经滋扰咱们的东谈主。��结语
��“性”的精义不关乎生理，却关乎伦理。主耶稣曾经指出：新天新地不再有婚配，换言之，嫁娶不外是今世之事。但即使在今世，嫁娶也不是东谈主生必经之路，独身的斯托德(John Stott)说：
��东谈主的性欲实在不错鼎新(即是弗洛伊德说的“升华”)为与一又友的深交(非论男女)、对众东谈主的服事——不计其数的独身男女基督徒，他们的人命即是明证。孤苦孤身一人虽不可免，偶尔也觉寥落难耐，但他们委身服当事者、服事东谈主之际，所尝到的喜乐得意，亦然实实在在。
��性爱不是东谈主生的全部。咱们的社会把性爱化为偶像，叫东谈主只懂得跪拜性爱，而不懂得敬重神。基督徒必须砥柱中流！东谈主追求享乐、跪拜性爱，到头来得着的，不外是缺乏、失意、系缚；东谈主若寻求神的实在，就必得着一切，包括不胜言状的极乐。
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哥也
